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章节目录
五十周年纪念版导论 第一章 奥德修斯的伤疤 第二章 芙尔奴娜塔 第三章 彼得鲁斯·瓦尔弗梅勒斯的被捕 第四章 西哈里乌斯和克拉姆内辛都斯 第五章 罗兰被任命为法兰克远征军后卫部队司令 第六章 宫廷骑士小说录 第七章 亚当和夏娃 第八章 法利那太和加发尔甘底 第九章 修士亚伯度 第十章 德·夏斯泰尔夫人 第十一章 庞大固埃嘴里的世界 第十二章 人类状况 第十三章 疲惫的王子 第十四章 着了魔法的杜尔西内娅 第十五章 伪君子 第十六章 中断的晚餐 第十七章 乐师米勒 第十八章 德·拉默尔府邸 第十九章 翟米妮·拉赛特 第二十章 棕色的长筒袜 结语 索引 附录：《摹仿论》附论 译后记
内容简介
本书是德国当代著名学者埃里希•奥尔巴赫（1892-1957）的经典之作。在西方学术界具有广泛影响，曾再版九次，被译成西方主要文字在许多国家出版。作者从美学角度出发，用文学史家的眼光，对西方三千年来最具影响的经典文学作品，如荷马史诗、教会文学、骑士小说以及法国、西班牙、德国、英国文学中具有代表性的作品中各种写实风格及其发展，做了精辟的分析。其着重于表现严肃性、冲突性或悲剧性的尺度和方式问题，已经广为学术界重视。奥尔巴赫的拉丁系语文学研究，通过仔细考察语言和文学的形象化描述，指明了自罗马帝国一脉相承而来的欧洲各民族文化的各自特点和发展，对欧洲从古代史诗到现代长篇小说的艺术革命中人类的自我认识提供了全方位描述。
下载说明
1、摹仿论是作者[徳] 埃里希·奥尔巴赫创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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稔靛绮荇的评论发表了博文《由摹仿论引发的谬思》近来接触了一个新颖的西文观点“摹仿论”。由之引发了一系列胡思乱想。据说，在古希腊的时候，摹仿是一种神圣、严肃而正经的活动，这种摹仿存在于神灵与巫师之间。神灵附身于巫师身由摹仿论引发的谬思
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dandelion莎的评论西方 摹仿论.doc - 豆丁网 网页链接
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易班博雅网的评论【活动】看腻了抽象的风景，看过了天马行空的艺术，我们一起来看看王净眼中的世界，看看她画中细腻可爱的一面。王净的风景油画不是单一的摹仿论和审美论能阐释的，她眼中的风景已非纯然外物，而是心灵存在展开之大地，是生命诞生之根基，河流之源头，情感之家园。详情请戳：网页链接
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Clocki的评论萨义德：埃里希•奥尔巴赫《模仿》导论 (豆瓣书评 - 关于书籍《摹仿论》) 萨义德：埃里希 奥尔巴赫《模仿》导论 (评论: 摹仿论)
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华东师大黄平的评论致2014级现当代硕士同学：大家的期末作业已见，文论的作业有一个问题，大家普遍没有理解倪老师题目的精彩之处，在于要通过伊格尔顿的视野来读《摹仿论》，很多同学跳开伊格尔顿来谈，或者摘引几句伊格尔顿的赞美。这个作业我来写的话，会重点呈现两位大师理论的对话与紧张，这是题目的关键。
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礼拜七与无人岛的评论「我已经观察你很久了！」我妈站在房间门外鬼鬼祟祟地对我说，「你一直坐在电脑前，表情痴呆，头发也不梳，很令人担心。我认为你这是一种精神病的前兆。」于是我起身大笑三声。#然后把《摹仿论》撕了#
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学前班少年的评论《摹仿论》作业写完了，没啥批评，更与伊格尔顿无关。现在这么实在的文学批评家少了，不愿意切入文本进行踏踏实实地作分析，就喜欢duang、飘啊、柔啊……我能理解他的没啥系统与理论性，但由始至终他让我们了解到了他所喜欢的文学的样式，够了。我们越来越不屑，我们飘啊柔啊，最后伤害的还是自己。
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北京路丹会展的评论【非常感觉--王净作品展 】日期：2015年3月5-29日，地点：上海朱屺瞻艺术馆。王净的风景油画不是单一的摹仿论和审美论能阐释的，她眼中的风景已非纯然外物，而是心灵存在展开之大地，是生命诞生之根基，河流之源头，情感之家园。王净笔下尽情流淌的颜色，无疑宣泄和释放了生活中难免的郁结和愤懑。
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Aomine缺木的评论深夜果然适合读书，两个小时就读完了第十六章。摹仿论还剩最后四章，希望能在除夕夜之前读完，然后开始动手赶作业......
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亲爱的藤井树小姐_的评论第一次听三一律是闺蜜考研题中，那时对这个概念一无所知，第二次是课堂上老师提了一次，第三次是在刚买回来的奥尔巴赫的摹仿论中，随便翻的一页就瞥见了，第四次是看新古典主义时看到，今天阅读亚里士多德的诗学又一次看到，且找到了它的源头！发条微博来表达我求知中愉悦惊奇的心情[笑cry][笑cry]
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呆七呆七的评论埃里希.奥尔巴赫的《摹仿论》[可怜]拜托啦@没有我找不到的电子书
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我们的目标是没有蛀牙牙的评论钱德勒，卡夫卡，格雷厄姆格林，三岛由纪夫，路内，徐则臣，各种宋明清笔记，桃花扇，水浒传，摹仿论，沉默之子，新叙事学。
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第欧根尼申请处的评论想读《摹仿论》 网页链接
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zifeiyu009的评论上次推荐的奥尔巴赫的《摹仿论》奥尔巴赫 摹仿论.pdf 建议先看萨义德《人文主义与民主批评》中《艾里希·奥尔巴赫<模仿>》导论》一文，这是萨义德为50周年版写的导论。
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Buddidididi的评论来来来！干了这本《摹仿论》！我在#Zoo Coffee#
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奇怪的鸡毛掸子的评论明天至少要看四章摹仿论，十篇心理测量文献，加上两篇文化学文献，也是醉了，而且都是小组作业，微醺中…飘飘然要飞咯[耶][耶]
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华东师大黄平的评论我要讲的＜摹仿论＞重要参考材料，没读过的硕士同学抓紧。【萨义德：埃里希•奥尔巴赫《模仿》导论】埃里希•奥尔巴赫《模仿》导论 萨义德 朱生坚 译 前言 既然这一章是这个关于人文主义的一系列思考中的一部分，我觉得应该解释一下，为什么它只是关于一个作者、... 网页链接
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Eudossia的评论事实上，基督教的世界图像的统一和尘世特性在上帝审判中象征性的保留导致了人的个性的长久而不易破坏的持续，这在但丁和其他人身上得到了最有力的证明；当基督教的统一和不朽不再支配人类图像时，人的个性的这种持续首先就陷入了危机。——《摹仿论》第十一章
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Marc_YANG的评论《奥德修斯的伤疤》，（埃里希•奥尔巴赫，《摹仿论》第一章）@lingamo
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薛永武上善若水的评论发表了博文《薛永武：赫拉克利特的新和谐论与艺术摹仿论》赫拉克利特（约公元前540～前470）古希腊唯物主义哲学家、杰出的辩证法大师，出生于小亚细亚爱非斯城的贵族家庭，少年时代勤奋好学，敏捷聪慧，记忆力薛永武：赫拉克利特的新和谐论与艺术摹仿论