章节目录
致神圣的巴黎神学院院长和圣师们 前言 六个沉思的内容提要 第一个沉思论可以引起怀疑的事物 第二个沉思论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识 第三个沉思论上帝及其存在 第四个沉思论真理和错误 第五个沉思论物质性东西的本质；再论上帝及其存在 第六个沉思论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别 反驳和答辩 第一组反驳一个荷兰神学家作 著者对第一组反驳的答辩 第二组反驳由多方面神学家和哲学家口述，经尊敬的麦尔赛纳神父搜集的 著者对第二组反驳的答辩 按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由 第三组反驳一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩 第四组反驳神学博士阿尔诺先生作 著者对神学圣师阿尔诺先生所做的对第四组反驳的答辩 著者关于第五组反驳的声明 对六个沉思的第五组反驳伽森狄先生作 著者对第五组反驳的答辩 笛卡尔先生致克莱尔色列先生的信作为对伽森狄先生第五组反驳的主要意见的再答辩 第六组反驳许多神学家和哲学家们作 著者对许多神学家、哲学家和几何学家作的第六组反驳的答辩 译后记
内容简介
《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用与《谈谈方法》提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。 笛卡尔的第一部哲学著作是1628年写成的《指导心灵的规则》(Rules for the Direction of the Mind)。这部著作规定了笛卡尔哲学的发展方向，是他后来一切哲学奥秘的真正发源地。在这部著作中，笛卡尔不但将追求全面系统的科学知识作为哲学研究的根本任务，从而将认识论置于哲学的中心地位，而且还确定了从方法入手解决一切哲学问题的途径。他认为，关于精神、物质的形而上学知识是必须弄清楚的，因为它们是其他一切科学知识的基础，但是要获得可靠的形而上学知识，必须首先确定获得这些知识的正确方法，这是一切哲学和科学研究的关键。笛卡尔后来的主要著作《谈谈方法》、《第一哲学的沉思》等也遵循了同样的思路。比如《谈谈方法》(全名《谈谈正确运用自己的理性在各门科学中寻求真理的方法》)的书名已经清楚表明了该书的主旨；[②]而《第一哲学的沉思》按笛卡尔所说，则是运用与《谈谈方法》同样的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
下载说明
1、第一哲学沉思集是作者笛卡尔创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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