章节目录
原版自序一原版自序二第一章 王充之性命论 第一节 综述“用气为性”所函之各种特征 第二节 “气性”善恶之分解的展示：诸义并立 第三节 《本性篇》辟谬 第四节 材质主义之命定主义第二章 《人物志》之系统的解析 第一节 “系统的解析”之意义 第二节 《人物志》论人是品鉴的：对于才性的品鉴 第三节 全幅人性的了悟：品鉴的与道德的 第四节 才性的展示：才性与普遍的道德心性 第五节 中和之质与偏杂之质：才性之种种姿态或形相——才性人格之层级 第六节 体别与进德：才性系统不能建立进德之学，进德之学所以可能之超越根据 第七节 《人物志》顺才性之品鉴，对于英雄有恰当相应之理解，对于圣人无恰当相应之理解 第八节 四理与四明：品鉴与智悟——艺术境界与智悟境界第三章 魏晋名士及其玄学名理 第一节 “名士”格之出现 第二节 正始名士：玄学名理以王、何、荀粲为代表；荀粲之玄远 第三节 王弼之高致 第四节 王弼易学之史迹 第五节 治易之三系：术数系、象数系、义理系；管辂之术数第四章 王弼玄理之易学 第一节 王弼易学之中心观念 第二节 王弼《乾彖》“各正性命”解 第三节 王弼“复其见天地之心”解 第四节 王弼之“大衍”义 第五节 王、韩之“一阴一阳”解 第六节 王、韩之“体用有无”义 第七节 王弼之“圣人体无”义 第八节 王弼之“圣人有情”义第五章 王弼之老学——王弼《老子注》疏解 第一节 “有”、“无”、“玄”：名号与称谓 第二节 道之主宰性、常存性、先在性 第三节 道之自然义 第四节 综括前义 第五节 道之生成性或实现性：道为“实现原理”之意义第六章 向、郭之注《庄》 第一节 注《庄》之故事 第二节 《老》《庄》之同异 第三节 向、郭之“逍遥”义 第四节 向、郭之“迹冥”论 第五节 向、郭之“天籁”义 第六节 向、郭之“养生”义 第七节 向、郭之“天刑”义 第八节 向、郭之“四门示相”义第七章 魏晋名理正名 第一节 魏初名理之缘起 第二节 “名理”一词是否单可用于才性？ 第三节 “言意之辨”之缘起 第四节 名言能尽意与不能尽意之辨之义理的疏解 第五节 中国先秦名家之形名、名实与魏晋之名理究有本质之意义否？ 第六节 中国先秦名家之名实与魏晋名理之进一步的提炼与规定 第七节 顺唐君毅先生之辨进一解 第八节 境界形态下主客观性统一问题 第九节 “言意境”与“超言意境”：哲学名理与教下名理之不同以及其与圣证之不同第八章 阮籍之庄学与《乐论》 第一节 阮籍之风格 第二节 《达庄论》与《大人先生传》：对于礼法之反抗 第三节 形而上的天地之和之《乐论》第九章 嵇康之名理 第一节 嵇康之风格 第二节 嵇康之《养生论》 第三节 嵇康之《释私论》 第四节 嵇康之《声无哀乐论》：纯美的和声当身之乐论第十章 自然与名教：自由与道德 第一节 浮文妨要与崇尚自然：自由与道德之冲突 第二节 裴颁之《崇有论》 第三节 借黑格尔之言进一解后跋
内容简介
内容简介 《才性与玄理》内容简介：东汉末党锢之祸后，士人政治理想彻底失败，善类摧残殆尽。建安以后，曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系，二为苟淑系。此皆世家门第，守儒素者。陈实有子留：陈纪（元方）与陈谌（季方）。陈纪子为陈群，陈群子为陈泰。此皆汉臣，而终移就曹魏。
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