章节目录
前言 推薦序一 自然與法的張力：閱讀柄谷行人的《哲學的起源》 劉紀蕙 推薦序二 無支配的哲學起源 龔卓軍 推薦序三 政治與哲學――柄谷行人帶給我們的挑戰與任務 姜文斌 序論 1. 普遍宗教 2. 倫理的先知 3. 模範的先知 第一章 愛奧尼亞的社會與思想 1. 雅典與愛奧尼亞 2. Isonomia 與 Democracy 3. 雅典的 Democracy 4. 國家與民主主義 5. 移民與 Isonomia 6. 冰島與北美洲 7. Isonomia 與評議會 第二章 愛奧尼亞自然哲學的背景 1. 自然哲學與倫理 2. 希波克拉底 3. 希羅多德 4. 荷馬 5. 赫西俄德 第三章 愛奧尼亞自然哲學的特質 1. 宗教批判 2. 運動的物質 3. 制作與生成 第四章 愛奧尼亞沒落後的思想 1. 畢達哥拉斯 a. 輪迴的觀念 b. 二重世界 c. 數學與音樂 2. 赫拉克利特 a. 反民眾 b. 反畢達哥拉斯 3. 巴門尼德 a. 赫拉克利特與巴門尼德 b. 畢達哥拉斯批判 c. 間接證明 4. 埃利亞派之後 a. 恩培多克勒 b. 原子論 c. 從城邦到世界 第五章 雅典帝國與蘇格拉底 1. 雅典帝國與民主政 2. 辯士與辯論的支配 3. 蘇格拉底的審判 4. 蘇格拉底的謎 5. Daemon 6. 蘇格拉底的問答法 7. 柏拉圖與畢達哥拉斯 8. 哲人王 9. Isonomia 與哲人王 附錄 從《世界史的結構》到《哲學的起源》 古代希臘史年表 思想家年表 地圖 延伸閱讀
内容简介
★2012年日本紀伊國屋書店人文大賞第一名 ★享譽國際的當代重量級思想家「日本的沙特」柄谷行人 繼《世界史的結構》之後，另一部劃時代鉅作！ 「如果近代的自由—民主主義（議會制民主主義）源自雅典的Democracy，那麼愛奧尼亞的Isonomia必定能成為引導我們的關鍵，發展出足以超越自由—民主主義的系統。」——柄谷行人 當今許多人以為，自由—民主主義是人類所達到的最終型態，我們只能忍受它的極限，逐步向前。 然而柄谷行人認為，自由—民主主義絕非最後的型態。我們極有可能從古代的希臘，找到超越它的途徑――但不會是雅典。人們以為雅典的Democracy是近代民主的起源，然其實Democracy已是民主的異化，當代民主所存在的種種困難，其原型就在雅典。 民主制度是一個尚未完成、仍在進行中的志業。柄谷行人將柏拉圖以降的哲學意見置入括弧，詳細考察古代愛奧尼亞哲學家的思想源流，試圖釐清近代民主概念的濫觴，作為人類未來社會改革的參考與展望。 鄭重推薦（按姓氏筆劃排列） 王 丹 清華大學人文社會學院客座助理教授 吳叡人 中央研究院台灣史研究所副研究員 姜文斌 東海大學哲學系助理教授 陳芳明 政治大學台灣文學研究所講座教授 陳光興 交通大學社會與文化研究所教授 梁文道 香港鳳凰衛視評論員 黃孫權 《破報》總編輯 楊 照 新匯流基金會董事長 萬毓澤 中山大學社會學系副教授 廖欽彬 台灣師範大學東亞學系兼任助理教授 劉紀蕙 交通大學社會與文化研究所教授 盧郁佳 金石堂書店行銷總監 龔卓軍 台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授
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