情感 秩序 美德

第一章　绪论：研究概貌 第一节　亚当·斯密生平简述 第二节　亚当·斯密思想研究概况 第三节　斯密复兴的背景 第四节　亚当·斯密复兴运动各个时期的特点以及动向 一、第一个时期研究的特点 二、第二阶段的动向和问题 第五节　斯密“伦理化”解释及其争议 第六节　我国的斯密研究 第二章　同情心论 第一节　同情和合宜性 一、同情 二、相互同情的快乐和同情的合宜性 三、基于同情共感合宜性的“德性” 第二节　激情论 一、激情的类型 二、自私激情的正当性 第三节　机运、偶然与伦理秩序 一、运气、偶然与同情心 二、同情心与社会秩序 三、“富”与“德”的矛盾 四、斯密财富论的渊源 第四节　小结 第三章　正义论 第一节　功过论 一、功过感 二、与哈奇逊和休谟等人观点的不同 第二节　正义与仁慈 一、仁慈与正义的不同之处 二、正义感与公正旁观者的功能 三、正义原则的优先性 四、正义原理的自然基础以及上帝的观念 五、法律与伦理的界限 第三节　机运与道德情感 一、道德判断的根本依据：动机还是效果? 二、实际效果作为道德判断辅助标准的若干理由 第四节　小结 第四章　良心论和义务论 第一节　《道德情操论》第六版的良心论 一、“他人之镜”和设想的公正旁观者 二、行为者和评判者的分化 三、称赞和值得称赞，或谴责和该当谴责 四、良心的自然（神）基础 五、良心的影响和权威：一种德性论 六、良心与实践 七、派性、狂热对良心的腐蚀 第二节　义务论 一、一般规则的必要 二、义务感及其神圣化 三、自然过程与情感过程的差异：关于义务的信念 四、义务、情感与行为自由 五、义务论：斯密与康德 第三节　良心论的理论渊源及其变化的背景 一、初版的良心论与哈奇逊荣誉感论的关系 二、爱略特的质疑与斯密良心论变化的直接缘由 三、是旁观者概念的发展还是问题意识的改变 第四节　小结 第五章　效用论和习俗论 第一节　效用与道德情感 一、效用与美的源泉：“看不见的手” 二、效用不是道德情感和道德判断的依据 第二节　习惯（习俗）、时尚与道德情感 第六章论德性的品质 第一节　有利于增进本人幸福的个人品质 一、什么是谨慎? 二、谨慎论的主旨及其演变 第二节　论有利于他人幸福的个人品质 一、个人关心他人幸福的次序 二、个人对社会（团体）的情感序列 三、公共精神与体系精神 四、普遍仁爱与局部仁爱 第三节　论自制 一、自制是自足之德 二、自制之德与合宜性 三、德性的两个标准：理想的和现实的 四、高傲的人和虚荣的人 五、关于德性品质的总结 第四节　德性品质论主线的变化 第七章　财富与德性关系论的逆转 第一节　第六版修订的背景和理由 一、第六版修改的概况 二、大幅度修订的原因 三、问题意识的改变和基本原理的改动 第二节　斯密的商业社会观的改变 一、道德情感腐败论的形成和发展 二、虚荣心观的逆转 三、市场观的变化 四、关于社会舆论与社会偏见看法的变化 五、财富和道德统一观的蜕变 第三节　小结 第八章　自然神学与斯多亚哲学的双重变奏 第一节　斯密伦理学的“神学”背景 一、早期研究者对斯密伦理学中神学元素的否认和忽视 二、最近20年对斯密思想中神学要素的研究 三、是神意还是基因与进化 第二节　《道德情操论》和斯多亚学派 一、《道德情操论》与斯多亚伦理学的区别 二、第六版第三卷中的斯多亚观 三、第六版第六卷“德性品质论”中的斯多亚观 四、第六版第七卷中的斯多亚观 第三节　余论及小结 一、作为“超人”的有德者和斯多亚式的二元论 二、人类天性和理性之间的紧张 终章 第一节　斯密伦理学的特点 一、在“美德的本质到底是什么”问题上斯密伦理学的特点 二、在“道德判断的原因和根据是什么”问题上斯密伦理学的特点 三、在伦理学方法论上的特点 四、小结 第二节　斯密伦理学思想的变迁 第三节　与当代社会科学特别是经济学发展趋势的关系 一、关于社会科学中“人性”的基本假定 二、道德心理学 三、经济学 四、未竟之业 五、值得进一步研究的问题 附录　格拉斯哥版《道德情操论》编者导言 一、《道德情操论》的形成过程 二、理论的演进历程 三、理论的遭遇 四、正文 参考文献 术语索引 人名索引 后记

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