章节目录
作者的话 1 导论 有之问 1 第一章 我在问题 12 第一节 知识学是什么? 13 一 知识学的概念 13 二 从亚里士多德到笛卡尔 15 三 康德的批判哲学 16 四 赖茵霍尔德的基本哲学 19 五 知识学的本质 20 第二节 本体论问题 22 一 形而上学 22 二 先天综合判断 24 三 我在 30 第二章 我在的先验论 33 第一节 先验哲学 33 第二节 我在的先验还原 40 一 先验还原的动机 40 二 反思与抽除 46 三 本原行动 50 第三章 我在的本体论 53 第一节 有之设定 54 第二节 我在的自我学 61 第四章 否定之有 66 第一节 表达性问题 67 第二节 直观与概念 70 一 智性直观的引入 70 二 智性直观的新发明 72 三 自我的概念构造 76 第三节 有之否定 81 一 否定的概念 81 二 有之让渡 83 三 有之分裂 87 第五章 绝对之有 90 第一节 同一性问题 91 第二节 绝对之知 96 一 绝对之知的描述 96 二 有与自由的结合 98 三 智性直观的再运用 99 第三节 本体论的转向 101 第六章 本真之有 105 第一节 真理的表达 108 一 有真理 108 二 绝对的分裂图式 110 三 理解不可理解的 115 第二节 自我意识的剥离 117 第三节 真理之光 122 一 纯粹行动的esse(有) 122 二 在场(Dasein)现象学 125 第四节 在场与λγο(道) 131 一 太初有道 134 二 道化肉身 139 第七章 有之真理 147 小引 费希特与海德格尔 147 第一节 解读转向 150 一 返回步伐 150 二 转向问题 151 第二节 逻各斯、无蔽与到场 160 一 λγο、 α’λη′θεια、 оυ’σι′α 160 二 本体论与真理论 162 三 生存与在场 167 四 在场与有 170 五 被抛在世 174 六 情感与领悟 178 七 生死、到时与空明 186 附录 柏拉图《国家篇》中善之理念 194 小引 194 一 善的问题 197 1善与教育 197 2善与知识 202 二 善之理念与直观 207 1善与直观 207 2善之理念与直观 212 三 善之理念与λγο 219 1善与λγο 219 2善之理念与λγο 222 结束语 善之理念的历史命运 230 参考文献 233 后记 239
内容简介
本书对费希特思想发展过程的全面梳理和对其晚期成熟形态的知识学的深刻剖析，从根本上改变了将费希特视为德国古典哲学中从康德到黑格尔之间的过渡思想家的传统看法，使得费希特的思想获得了鲜明的独立形象。作者着重指出，费希特的知识学正是运用“智性直观”这一现代现象学最本质的方法，突破了康德哲学在“先验的”Sein与“超越的”Sein之间的区分，将现象论与本体论、本体论与真理论融二为一。此外，本书对海德格尔的Sein和柏拉图的“善”之理念也作了独到的论述。
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