章节目录
i 譯者導言 1 前言 一九三三：一個猶太哲學家的德國回憶 3 引言 5 一九一四?一九三三 7 世界大戰與戰俘經歷 12 在希特勒之前與之後的尼采 16 奧地利人，德國人以及義大利人 19 家鄉的迎接 20 「前線條款」 27 戰後 30 兩個德國人 34 我在戰後的第一個朋友 36 吉歐格的圈子與國家社會主義的意識型態 44 奧斯華．史賓格勒與卡爾．巴特 46 在弗萊堡跟隨胡賽爾 48 海德格的時間哲學（1919-1936） 57 海德格將「每個本有的此在」翻譯為「德意志的此在」 74 海德格的人格 78 B.博士反向的「啟動」 84 精神與基督教在德國是一種時代錯置 91 B.對於猶太人問題的立場 94 我一九三三年在弗萊堡與胡賽爾、一九三六年在羅馬與海德格的最後一次會面 98 我在弗萊堡學生時代的朋友 100 通貨膨脹將現存的一切吞噬殆盡 102 在麥克倫堡當家庭教師 103 逃離眼前的時代，往義大利去 105 回到馬堡，完成就職論文 109 父親七十歲的生日與過世 110 政變的三個預兆 115 政變之前 118 德國一九三三年的「振興」與我在馬堡最後一次的演講 151 一九三四?一九三六 153 告別馬堡 154 義大利人與德國人 160 羅馬的國家社會主義教授 162 兩位德國主任 165 在羅馬的德國流亡者 172 在義大利與日本的俄國流亡者 173 將猶太人趕出義大利 175 日本人的天真與德國人的天真 178 馬堡大學的猶太人與亞利安人的遭遇 182 德國事件在義大利的反應 185 在布拉格的哲學家大會上（一九三四年） 186 聘書被撤消，以及我的德國之旅 188 繞道巴黎返回義大利 190 往伊斯坦堡的飛機上 191 受聘到日本任教，告別德國與歐洲 194 出版商的困境 197 一九三六?一九三九 199 抵達日本 200 一個英國同事 201 仙台的一位義大利高官與一位德國資政委員 206 在日本的德國流亡者 208 在輕井澤的國家社會主義 211 我在日本與德國人的來往 218 一九三六至一九三九年德國發生的事件 222 兩個亞利安流亡者 227 對我來說，德國人與猶太人的隔離如何開始 228 同時是德國人與猶太人 229 德國之簡化，德國之抗議 235 後記 237 另一篇後記 241 生平經歷（一九五九） 259 補記 270 索引
内容简介
一九三六年，海德格與他最重要的學生卡爾．洛維特在義大利見面。當時洛維特正因為猶太血統被迫流亡，然而，與他同遊羅馬的海德格，竟毫不在意地戴著納粹勳章。這讓我們想起洛維特曾經如此描述海德格：許多人嘲笑海德格早期的奇異穿著，竟沒人注意到那身打扮不就是介於市民的常服與納粹衝鋒隊的制服之間嗎？ 《一九三三》一書，是當代最重要的哲學家洛維特記錄自身早年的知識形成與納粹主政後被迫流亡的經歷。書中除了展現哲學家如何理解納粹的出現，也讓我們看到從德國到義大利、日本各地的知識分子如何面對整個世界的變動。高達美曾說，洛維特是小故事的大師，這項才能並未因他顛沛流離的生活而喪失。面對景仰的師長海德格與壓迫者站在一起，洛維特的敘述依舊銳利清楚。在這本書中，洛維特經常以簡單的觀察，就讓當年的人物活生生地出現在書頁面前，納粹時期的德國知識狀況因而清晰呈現。 洛維特經歷義大利、日本（途中曾至台灣遊覽）、美國的流亡生活之後，在一九五二年透過高達美接洽回到德國，任教於海德堡大學哲學系至一九六四年退休，期間並曾經協助海德格重返學術界。一九七三年逝世。 《一九三三》是洛維特流亡日本期間，為了爭取哈佛大學懷頓圖書館的徵文獎金而寫作的，該次徵文邀請德國的流亡者，將一九三三年前後在德國的印象寫下。當時可能因為內容不符主辦單位期望而未得獎，此份書稿遂也被遺忘多年，直到洛維特遺孀整理遺稿時發現，終於在一九八六年於德國出版。 本書特色 作為國際學界重要的哲學家，洛維特的哲學研究獨樹一格且著作等身，而這本洛維特自述1933年前後德國生涯的傳記，很可能是他的作品中最適合通俗閱讀，也最容易讓人認識他鮮明的思想性格的一部，除了作為歷史證言，在他淺白的寫真文字間，更是處處可見其被譽為「小故事的大師」的文學風采。
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1、一九三三是作者卡爾．洛維特创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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