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章节目录
在零和一百之间（代译序） 第一部 鲁迅 序章——关于死与生 关于传记的疑问 思想的形成 关于作品 政治与文学 结束语——启蒙者鲁迅 附录 作为思想家的鲁迅 简略年谱 创元文库版后记 未来社版后记 第二部 大东亚战争与吾等的决意 《中国文学》的废刊与我 何谓近代——以日本与中国为例 第三部 屈辱的事件 关于战争体验的一般化 亚洲的进步与反对——参照日本的思想状况 给年轻朋友的信——对历史学家的要求 国家的独立和思想 第四部 我们的宪法感觉 近代的超克 译后记
内容简介
本书遴选了作者写于上个世纪四十到六十年代的数篇代表作品（包括名文《鲁迅》、《近代的超克》等），昭示了在那个动荡不安的历史时期，竹内好的思想方式与知识立场形成与发展，及其一贯的、与众不同的思想物质。
下载说明
1、近代的超克是作者[日] 竹内好创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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不适合吃零食的脆苹果和面姑娘的评论想起没有读完的《近代的超克》和《1956:百花时代》，觉得我不能聒噪，要沉潜。心太浮躁了。
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尘埃文字的评论同意。现在一些反美的知识分子还想从日本对美国的挑战中汲取知识营养呢，什么近代的超克啊，亚洲主体性啊。感觉很low//@风灵_:虽然我不仇日，但也得有点原则。日本发动侵略战争这种事也拿来歌功颂德，过了！这和现在为纳粹翻案有区别么？
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sb_sb_sb的评论今日读<思想东亚>，发现一个陌生的词“近代超克”，以我以往的习惯肯定得去百度它是啥概念，感兴趣就买买书。可是这次的“偶遇”却有不经意的缘分，哈哈，同批次买的书里刚好有本日本作家竹内好的<近代的超克>，啧啧啧[赞啊]
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后来学的的评论几乎要爱上沟口雄三这本《中国的思想》了。为了能阅读更多沟口氏的书，我甚至动了想自觉一点日语的念头。在这本书之前，另一本给我较深印象的日本书（非文学作品），是竹内好的《近代的超克》（李冬木、赵京华、孙歌译）
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广西师大出版社新民说的评论【书单】好久没有分享书单了，主页君整理了《孤独的敏感者》书中王人博先生提及的一些书（可能有疏漏），作为端午假期间的一份礼物送给各位~丸尾常喜《“人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析》，竹内好《近代的超克》，《启迪：本雅明文选》，《写作与救赎：本雅明文选》……点下图↓[嘻嘻]
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小马回头看的评论作为方法的竹内好——以《何谓近代》和《近代的超克》为中心 （分享自 @豆丁网） 网页链接 网页链接
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桌子与知识分子保持距离的评论日本研究中国远甚于中国研究日本。从内藤湖南提出“唐宋之变”，到宫崎市定作《东洋的近世》《九品官人法研究》，即便在我国最贫弱的时代，依然有《近代的超克》（竹内好）这般将中国和鲁迅作为精神原点的作品。可以说日本面对中国是做了周详的理论准备的。而我们呢。@曾经莞尔 网页链接
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欧阳熊猫藕內酱的评论#日更一千# 今天读完了《近代的超克》，说实话最近读的书里并没有很实在的立刻能用的理论或注解，但总觉得要建立整体观，以后多少能用到吧。把之前的读书笔记抄了很大一段在论文里，任务完成，明天没有旧文可用，只能字字为营啦。（诶这是前几日吃的杏仁豆腐，最近真的很爱杏仁的味道。）
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情绪化的蹦跶妞的评论我刚在@微盘 发现了一个很不错的文件"[竹内好] 近代的超克 2005.pdf", 推荐你也来看看! [竹内好] 近代的超克 2005.pdf
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SDX夏筱雅的读书本的评论刚刚收藏了豆丁文档:【doc】“竹内好”之于“我们”——读竹内好的《近代的超克》网页链接
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重庆大学虎溪校区学生事务的评论#讲座早知道#2013年12月28日（星期六）19：30，在重庆大学A区文字斋报告厅，中国社会科学院文学研究所研究员孙歌将为大家带来精彩讲座“思考历史视野的边界——读《近代的超克》”。感兴趣的同学不要错过咯！[围观]详情请戳网页链接
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牟制南瓜的评论没课的一天，要把这本「近代的超克」读完[做鬼脸] 我讨厌被迫的忙碌，但好喜欢自在的充实
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心愉于侧的评论在图书馆三楼看《近代的超克》看不下去，结果看了半天杂志。。。好像要换一本书写论文了。
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陈鹏的撒马拉行记的评论那天，仿佛是得到了神的启示一般，宪法这个词突然浮现到脑海中来了。——竹内好《近代的超克》
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平生2007的评论读过《近代的超克》 ★★★★ “重读果然不一样的感觉，更能把握叙述背后的思维线索和逻辑展演的节奏，不再被文字表面的“幽微”俘获。” 近代的超克 (豆瓣)
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周以量的评论讲 座：日本的“近代的超克”论 主讲人：国际日本文化研究中心名誉教授 铃木贞美 时 间：2013年10月29日（星期二）下午14:00-16:00 地 点：首都师范大学文学院（北一区文科楼623室） 【有汉语翻译，欢迎光临。】
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冬日舞者的评论随着悲哀本身越来越受到近代性的拒斥，悲剧对于一种强制性的形式的意欲却越来越得到加强，而其内部也因此自然而然地开始包含对于近代性的反抗精神。这是从近代性的最深部诞生出来的古典主义。喜剧没有超克近代的力量。对于福田恒存氏的喜剧论，我一直以来最感疑问的便是此点。
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So_Called_Jimmy的评论09月25日 赵京华：百场校级学术讲座：“近代的超克”与“脱亚入欧”—关于东亚现代性问题的思考 网页链接
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Angela__618的评论王老师课程论文初稿完成；读《近代的超克》35页，于流动的状况中推动历史发展，建立属于自己的近代性；临摹田英章钢笔字帖《金刚经》；晚8点半出门运动半个小时，回来路上看见有人放孔明灯，想起高三毕业时自己也放过，但是，愿望到现在还没实现……
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谭耶夫的评论1、竹内好的《近代的超克》聚焦于保田与重郎、日本浪漫派，关于小林秀雄也有众多评论，但是京都哲学学派，在日本哲学史里却被无视了（广松涉此书写作始于1974年）。1950年代后期，日本开始认真讨论“超越现代”。彼时朝鲜战争结束，日本独立，经济复苏，五五年体制确立，战前势力重新抬头，