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《历史卷》目录： 导论 本书分析原则概述 一、历史和史学 二、解释学和符号学 三、儒学和仁学 殷商编 字迹和史事 序 考古史料和文献史料的关系 第一章 远古史实和史料类型 一、远古史实和文字记载 二、记载类别和文本复杂层级 三、文本叙事和历史真实 四、考古学与史学的关联 第二章 三代传说和考古学证明 一、古史传说和神话 二、夏朝的存在：考古学和文献史学的关系 三、夏代存在与否之讨论 四、“古史辨派”与夏朝存在论 五、“古史辨派”与三皇五帝传说 六、古史学的科学目的 第三章 甲骨文和殷商史研究 一、卜辞学和商代史 二、卜辞语言及功能 三、商史学术身份及殷世系观念 四、晚商卜辞不是历史档案 第四章 二重证据法问题（1）：考古学和历史学 第五章 二重证据法问题（2）：卜辞学和世系表 第六章 殷商史和《殷历谱》 第七章 殷商史实问题 第八章 殷商史认识论总结 两周编 文本和历史 序 先秦和秦后：古典史学之结构性分界 第一章 先秦史料的构成 第二章 商周金文 第三章 西周文献与铭文的关系 第四章 先秦史书（1）：《史记》中的古史料 第五章 先秦史书（2） 第六章 先秦史书（3） 第七章 东周史料的构成 五经编 经典和制度 序 传统词语的现代使用法说明 第一章 两汉“五经系统”的建立 第二章 《易经》 第三章 《春秋经》 第四章 《诗经》 第五章 “礼经” 第六章 《书经》 第七章 “五经”文本制度和儒教意识形态 第八章 经学学术形态 正史编 史事和统系 序 史学学科分类法与正史学 第一章 儒学史学的性质和功能 第二章 《史记》作为正史原型 第三章 正史制度和意识形态功能 第四章 儒学整体史观的发展：《资治通鉴》和《文献通考》 第五章 正史话语的“复合声部”：儒学和仁学 第六章 儒家史学的“实学”思维倾向 本编小结儒学史学和仁学思想 《精神卷》目录： 先秦编 思想和派别 序 “儒”的字义变迁 第一章 儒教制度和思想派别 一、历史自然和人性自然 二、秦汉集权政治制度的建立 三、先秦思想家派 四、“儒”和儒家 五、先秦思想派别的相互融通性 第二章 先秦思想和书写文化的形成 一、儒教社会作为儒家思想文献产生的环境 二、先秦文本的功能类别 三、“文本写作”的形成：战国时代 四、先秦文本例证：《论语》和《孟子》 五、先秦思想之典籍 六、两汉造书时代和先秦书写文本 七、“先秦诸子”例：《老子》和《庄子》 八、历史文本的能指和所指 第三章 先秦思想派别作为思想倾向型式 一、中国古代历史中派别的名称、身份和构成 二、思想派别身份和融合关系： 先秦原型和秦后形态 三、型式（一般）和因素（成分） 四、先秦阴阳五行思潮 第四章 先秦三大思想派别：两种分类法 一、孔孟仁学派别 …… 第五章 历史角色的人格和行为倾向 第六章 仁学与儒学：解释学的五重对立 第七章 儒教制度、先秦学派和仁学 第八章 儒学和仁学的“分界隐图” 第九章 先秦子书和汉代杂家 第十章 儒教社会和仁学作用 第十一章 儒士的身份和人格 理学编 伦理和性理 序 理学作为仁学本位之回归 第一章 北宋理学的产生 第二章 宋代易学和形上学 第三章 两宋理学的仁学朝向性 第四章 朱熹理学的二次“集大成” 第五章 四书系统的构成和功能（1） 第六章 四书系统的构成和功能（2） 第七章 理学和仁学：儒学内在的张力 第八章 两宋理学和辨异端 南宋编 诗学和殉义 序 危难情境和伦理诗学 第一章 两宋理学和南宋文化精神 第二章 唐宋文学性格的差异 第三章 诗学和主体意志 第四章 仁学意志和文本形态学 第五章 格律诗和伦理诗学 第六章 南宋伦理诗学 第七章 伦理英雄主义传统 第八章 南宋精神解释学 浙东编 实学和诚学 序 浙东思想传统和阳明学 第一章 阳明心学 第二章 良知学和诚学的发展 第三章 东林书院运动 第四章 死节的分类 第五章 清初气节现象型例 第六章 明清实学和宗羲学 第七章 明清实学和浙东思想 第八章 浙东思想和历史诚学 第九章 诚学作为仁学意志学 尾声：实证学和伦理学 引用书目 校后余论：思想史研究和新仁学方向 校后补记
内容简介
本书包括《历史卷》、《精神卷》。本书按照现代跨学科方法论（解释学和符号学），对中国伦理思想史进行了全新阐释，主要目的是通过区分封建主义历史制度（儒教）和人本主义思想（仁学），突显中国仁学伦理学具有的时空普适价值。 本书认为，在古今中外不同学术语境的辩证互动中，中华历史文明显示出特有的仁学人本主义精神。这种仁学人本主义伦理学，由于其人性经验普适性、非形上学传统以及非神话性，具有协调世界上（以各种神话和超经验性逻辑为基础的）不同信仰传统的理性潜能。
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