后现代文化景观

序：“法国理论”与索卡尔事件 001 第一章“法国理论”的命运 001 “法国理论”在美国 001 “法国理论”在中国 013 “法国理论”在法国 023 第二章什么是后现代 032 后现代与文化研究 032 后现代主义的特征 036 哈贝马斯和现代性问题 039 罗蒂论文学文化 044 第三章福柯的癫狂 049 癫狂考古学 049 文学的功能 056 作者是什么 059 这不是一只烟斗 062 第四章德里达后期思想 069 德里达的幽灵 069 政治学转向 073 谁害怕哲学 083 公正与法律 091 否定神学 101 第五章拉康和后精神分析批评 121 重写弗洛伊德 121 主体间性分析 129 拉康与女性主义 136 被窃的信 138 第六章德勒兹与伽塔利 146 为什么反俄狄浦斯 146 为欲望“解范域化” 152 块茎逻辑 156 第七章布尔迪厄与文化资本 161 什么是文化资本 161 趣味和习性 165 艺术的场 169 第八章波德利亚的拟像世界 176 后现代的媒介 176 消费文化 180 拟像与日常生活审美化 187 第九章列斐伏尔论日常生活批判 193 为什么批判日常生活 193 卓别林演绎的日常生活 198 文学与日常生活 202 女性和日常生活 208 奇迹与节庆 213 第十章文化研究的范式 224 文化研究的必然性 224 文化主义 231 结构主义 239 霸权理论 246 连接理论 252 第十一章从亚文化到后亚文化研究 258 风格的意义 258 《杰姬》分析 262 女性声音缺场 268 走向后亚文化研究 273 第十二章性别研究 278 后现代女性主义 278 男性气质和女性气质 282 性别的表演性 285 第十三章后现代城市空间 290 第三空间 290 城市的恐惧 296 “通用城市” 302 巴黎 305 上海 307 香港 310 西宁 313 河内 315 第十四章大众文化的前世今生 317 麦克唐纳的大众文化理论 317 塞壬的歌声 320 大众文化的神话 324 电影中的伦理维度 329 美错 331 一次别离 334 第十五章后现代的阅读 340 《呼啸山庄》译后记 341 《呼啸山庄》再版译序 342 《当代文学理论与圣经批评》序 346

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