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章节目录
自序 1 马克思和“哲学的终结” 2 主体的颠覆:从黑格尔到马克思 3 知识分子・中国知识分子・现代性 4 中西伦理学对话的可能性和条件 5 经济全球化和文化认同 6 全球化的政治后果 7 哈贝马斯和帝国主义 8 恐怖主义的本源 9 伯林和乌托邦 10 记忆的权力和正当性 11 良知先于理论 12 欧克肖特和中国自由主义 13 杜威在中国的命运 14 “第三条道路” 15 关于中国近代思想史的转型问题 ……
内容简介
就像理性的运作从来,就不是纯粹的,而是要受制于种种非理性的因素和意欲一样,理论也并不完全受逻辑的支配。尤其是如果良知泯灭的话,理论的拙劣便会暴露无遗。 哲学于我不是形而上学的游戏,而是对这个世界及其事情的思考和对真理的追寻。哲学不是另一个世界里的东西,它倒是和安泰一样,一旦离开了大地,就失去了一切力量。正是在屈从于一种学院体制后,哲学的地位才江河日下。学院里出不了真正的哲学家,尽管作为现代知识分子,他们也会在学院教书谋生,如黑格尔、杜威和海德格尔。但学院体制正在葬送哲学。 也许可以将哲学分为两种:一种是作为专业的哲学;一种是作为生命的哲学。前者与人生无关,也与哲学家无关。后者则相反,它是生命对真理的承诺。这就是为什么真正的哲学总是激动人心的。
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