章节目录
1、创立一种“民族的”艺术 15 为了打破沉寂 15 民族的作坊 17 音乐之外的灵感：文化和友谊 21 作为出生证和宣言书的音乐 23 边疆和外省的歌 25 音乐的“意大利半岛的地方主义”和民族的认可 27 协调与再生 29 在一个没有歌声的世界里只有一个精通音乐的民族吗？ 31 2、协会、团体和音乐 37 星云般的协会：以第三共和国的法国为例 37 民族的合唱团 38 爱歌唱的民族和被歌唱的民族 40 合唱协会和曲目 41 从社团体系到国家机构 43 音乐的职业化 45 音乐学院：国家机构 46 爱乐乐团 49 国家歌剧院与国家剧院 52 军乐队、军乐和音乐民族主义 54 3、音乐，政治仪式和节庆活动 63 国家的节庆活动中的王朝模式和革命模式 63 音乐，仪式的述行特点的标记 66 民族和想象中的节庆活动 70 音乐会的礼仪 75 “朝圣的年代” 78 “噢，壮丽阳光的庄严队伍……”（儒尔•拉弗格） 84 4、“一笔光荣与遗憾的遗产”（埃内斯•勒纳） 88 音乐的继承与遗产 88 作为民族英雄的音乐家：是一种个人崇拜吗？ 92 祖国感谢的伟人 97 史诗与战役 99 源头的音乐：神话与历史 102 民族的黄金时代与逆境 108 5、关于相异性：音乐保护主义，异国情调，发现与摒弃 115 流亡之歌 115 音乐家：民族的使者 117 作为民族名录的音乐 117 另一方，音乐家和其民族之间的中介 120 是一种音乐的保护主义吗？ 125 外国的时尚与行会的反应 127 “反瓦格纳音乐体系” 129 “高卢艺术”（Ars Gallica） 132 是音乐的禁运吗？ 133 反对外国艺术和滑稽模仿 135 音乐的“极端民族主义” 138 6、虚构民间作品，原始主义和弘扬语言 144 雅、俗文化 145 是寻找音乐的正宗性还是民族的正宗性？ 146 大众音乐，从理想化到收集 149 音乐节和民俗学组织 154 在专业作曲家的作品里引用民歌和民间舞曲 156 狂想曲的时代 160 重新质疑和声、调性并寻找乐器的色彩 161 癖好舞曲和节奏 164 谱曲配词法和通过音乐捍卫民族语言 165 表现延续的传统还是杜撰的传统？ 167 7、河流、乡村和城市：民族的音乐地理学 174 写进音乐的民族的空间 174 被歌曲统一的自然和民族：音乐与风景 176 音乐，土地和树木 178 春天与民族的觉醒 179 江、河、水 182 山脉 186 城市与乡村 188 维也纳，独一无二的维也纳 189 不可见的城市或者弗洛伊德（Freud）和博伊托的罗马 193 被歌颂的首都 194 8、国歌、合唱和进行曲：用音乐传达民族情感 200 异口同声的民族 200 行进的最佳方式 206 管弦乐队的规模和力量的展示 211 主导主题和反复强调的修辞 213 民族的悲歌和行动的激情 215 9、明示的美学 220 英雄的、“阳刚的”和民族的音乐 221 寻找“对应” 227 明示的和绝对的文化 228 承担着定式功能的旋律 230 10、音乐：个人的表达和世界性的庇护所 236 “大地之歌” 236 从音乐的民族主义到音乐 250 音乐的“国际” 251 民族主义音乐家如何得到全欧洲的认可 257 瓦格纳音乐体系和民俗主义：欧洲的激情吗？ 259 结论 270 原始资料 280 1、 音乐家的回忆录、传记和书信 280 2、 音乐评论 281 3、 官方的报告、汇报、音乐会节目单、献词和选集 282 4、 理论文章、文集、哲学和音乐史 283 5、 文学资料和游记 286 参考书目 288 1、民族主义和民族，1870年至1914年欧洲的政治、文化和群众动员 288 2、音乐和音乐学（概论，工具书） 292 3、音乐和民族主义 295 4、德国和奥匈帝国 298 5、比利时、丹麦、挪威、荷兰 301 6、保加利亚、希腊、罗马尼亚、塞尔维亚 302 7、西班牙、葡萄牙 302 9、法国 303 10、意大利 307 11、联合王国 309 12、俄国、波兰、芬兰…… 310
内容简介
伍迪·艾伦在《曼哈顿神秘谋杀案》中惊呼：“我一听到瓦格纳的音乐，就想入侵波兰！”这句嘲讽之言的后面隐藏着社会的和历史的一个事实：音乐在制约民众方面扮演着一个重要角色。 1870年以后，欧洲各民族显现之时，音乐的民族主义功能增强了。到处都流行着“音乐符合一个民族的心灵并传播归属感”的观念。这是民俗自我臆造的年代。音乐挑战王朝的舆论检查制度，成为一种民族的艺术，男人们和着器乐，在1914年夏季走上战场。
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