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原文泽文度势篇 董仲舒的进退颐指气使的项羽宋高宗的选 择权德舆判断无误保持主见的马怀素赵 用贤的抗争规劝世人的周举陈汤的信念善于决断的曹操朵尔直班的无惧和贤人为伍，其势自来，这是一条谋势的捷径。 审时度势乃有成者之基本。 雨未来，风先至，预知其势者，抢占先机。 对事物走向的准确判断是大见识，可谓智。 势弱者不悲，势强不远；势强者恃狂，弱势已近。 强势常怀宽恕之心，弱势则不减坚韧之志，是为智。 造势篇 失而复得的田文鳌拜的淫威阴谋得逞的王 莽夏侯胜的谋生之道被鞭打的李景让王 若钦与马知节的争斗韩馥的愚蠢邓训的赔罪示 好之策元宏的忍让刘悟的反叛成功者使你势强，失败者使你势弱。 品德是人最好的身份。 智者能发现机会，也绝不放过任何机会。 能造势者常为大英雄，善用势亦为智者。 想成为众矢之的就咄咄逼人吧。 宽以待人，苛以求己，乃智者的处世之道。 用势篇 促人猛醒的程昱种嵩的醒悟替人受过的雷义，J敞的俯道听命范纯仁的不避嫌疑田 单巧树名望萧惠的逢迎术节节胜利的阿骨 打张宾的为官之道度过危机的敬翔智者因无势而落魄，愚者因借势而强大。 小人得志不长久，这是因为他们只会借势一时，却不懂势之玄奥。 权势可屈服人，却不能征服人心。 权势可以依赖，却不可常久依赖。 让对手溃败的最好方法，是使其骄狂。 势之大盛者，常常会忘却生之本义。 诚与义是智者的取势之道。 借势篇 程钜夫的推辞主动请缨的袁滋王约的不遗余 力不断“表忠”的赵高狄青的感恩心愿 得偿的蔡泽李冲的荣耀心怀鬼胎的骊姬周嘉的英勇 扎实做事的杜衍借势能使弱者变强，强者恒强。 弱者有他的优势，不要轻视暂时的弱者。 先有助人之心，而后方有人助。 只讲利用的借势，往往会带来灾祸。 身处顺境比身处逆境更可显出入真实的一面。 要善于借势，但绝不要趋炎附势。 驭势篇 张德辉的论辩左右摇摆的司马泰元天穆的殉 葬阴谋夺权的李密罗绍威的表面顺从王 方翼的德政突出自己的鱼朝恩耶律韩八的机 遇偏激狂妄的宇文虚中陈胜的举措成大事者，必有驭使形势的能力。 难辨真假与错估形势，都要付出代价。 没有势力根基的权力，离失去便不远了。 选择最佳出手时机远比贸然相抗更富智慧。 顺境时，切不可认为一切美好；逆境时，切不可认为一切糟糕。 驭势的关键在于驭人。 附势篇 孤掌难鸣的李固杨修的不俗身不由己的氏叔 琮夏竦的升迁之路遭人围攻的辕固楼护 的防范亲昵群小的李承乾上官仪的祸事不忘打拼的陆逊李逢吉的无耻权势一旦和利益密不可分，便最易产生邪恶。 不应过多指责那些迫于生存压力而流于世俗的人。 和权贵过于接近，常常意味着风险。 依赖只会吹捧的人，强者只会失败。 不趋炎附势是自信，更是一种美德。 寻找有势力的主子是小人的头等大事。 愚蠢的人取利，智慧的人取势。 得势篇 身处险境的杨坚贺拔胜的回头上书自荐的周 泽唐介的自我检讨懂得施教的彭玉麟王 安石的承认现实李华的书生之见延笃的锐 气出卖群臣的焦芳安德海的猎取富贵小成靠辛苦，大成非智莫取。 善于施舍利益，便是聚势的最好途径。 得意必经失意，势强来于势弱。 最易给人错觉的，莫过于顺境。 特立独行意味着与势远离，亦与成功远离。 勇敢的人不一定会取胜，会躲避凶险的人才是最后的胜者。 对于权势不要过于迷恋，因它只属于少数人。 失势篇 不怕诅咒的梁师成杨雄的难以置信 加倍努力的倭仁奕经的儿戏之举力主大赦的游子远曹沫的舍生忘死敛钱若狂的严嵩孔范的黑心安于自保的张鲁许杨的乐观精神强势起于弱势，失势起于得势。 势无恒常，只有长短。 拥有财宝不如拥有人心。 感到自己的渺小，才能更好地清除狂妄自满的心理。 多做善事，多做思考，多留后路，不仅必要，而且有益。 居安思危者势必长，居危不察者失势不远。
内容简介
帝王以驭势得天下，将相以借势得长久，商贾以度势得富贵，常人以附势得平安。揭示得势失势之玄机。 也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。但是，当下谋略类书籍的流行，却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系，起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略，而“谋略”的深处一定是文化。 对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的最大警示。“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势”“用势”“驭势”，无权力的人要“度势”“借势”“附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。
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