章节目录
序理论的即物 第一编 东亚论述和东亚感觉 1 东亚视角的认识论意义 一 中国社会既定的东亚视角及其问题性 二 现代历史过程中东亚内部的不均衡状态 三 冷战历史与东亚的关系 四 后冷战时期的历史视野与东亚叙事的思想品格 五 关于后东亚论述的可能性 2 如何做个台社人 一 台社的文化性格 二 《台湾社会研究》二十周年纪念特刊的理论视野 三 作为方法的主体认同 四 寻找“思想两岸”的接触点 五 追问这个问题:什么是多元化前提下的普遍性 第二编 跨文化的体验与课题 3 跨文化视野的形成 一 回顾知识共同体的思想课题 二 观察日本的视角 三 亚洲的普遍性想象与中国的政治叙事 4 如何叙述“战后”东北亚问题 一 高句丽问题引发的思考 二 内在于冲绳的东亚战后史 三 从那霸到上海 四 民众视角与民众的连带 5 文化间的日本思想 一 个体文化认同的精神性格 二 今天,我们为何需要竹内好 三 阅读竹内好与阅读历史 第三编 作为艺术的政治学 6 丸山真男政治学中的“政治” 一 本行与副业--政治的认识论问题 二 “作为艺术的政治”--丸山政治学的思考 三 丸山政治思想史的环境 结语:丸山的政治性与阅读丸山的政治性 7 文学作品中的“政治” 一 极限状态下的政治感觉 …… 第四编 思想史的逻辑
内容简介
本书围绕着作者近几年所关心的一个主要问题展开:怎样看待历史与政治?东亚作为一个思考的范畴,它的有效性经常受到质疑。但是在形成自身知识传统的问题上,作者感觉到把东亚作为一个知识范畴而不是仅仅作为地理想象空间,有它的合理性和不可取代的价值。正是东亚知识分子的逼问,使得一个往往被中国知识分子忽略的问题凸显出来:为什么要谈东亚和为什么不谈东亚,同样是一个历史问题,也同样是一个没有理论想象力就无法把握的问题。
下载说明
1、我们为什么要谈东亚是作者孙歌创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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wvlI的评论在这样一个脉络里,政治被概念化和简化,被以"大政治"的方式抽离日常生活,成为一个空洞的权力符号,而现实生活中随时发生又不断变化、盘根错节的日常政治却似乎与普通人并不相关,或者即使进去人们的视野,也被草草回收到大政治里去…孙歌《我们为什么要谈东亚》 我在:云翮北路
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出版人周筠的评论最近集中读了台湾相关的书, 感到对理解孙歌的书有帮助,哈哈,作业,作业,一定要交啊!//@宁静致远-文静: 我们为什么要谈东亚--本周一定开始读@ //@段念-段文韬:杨老师推荐,质量保证。照单全收[熊猫]
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半价优惠的评论#地铁阅读#还是读小说的速度快啊,一本《百事可乐》三天在地铁上就被翻完了。林语堂的《从异教徒到基督徒》实在啃着困难,假期就先啃啃孙歌的《我们为什么要谈东亚》。
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观河居士的评论阅读《我们为什么要谈东亚》,希望能再次采访孙先生,请教沟口的晚期风格,放弃“现代性”的中国思想史,对阳明的强烈认同,对自然法的反思,特殊的禅意表达,发展了岛田的沟口,结构的超拔程度远远超过岛田和荒木,特殊的他国例证,儒学的独行者。等待阅读后4本沟口作品系列。
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我才是叙拉古的诱惑的评论快20年了吧//@杨早: 是的//@childchen:这就是《我们为什么要谈东亚 : 状况中的政治和历史》的作者孙老师吗?//@杨早: 好吃的话,冷饭不怕炒。何况沟口的思想方式还远没有渗入中国学界。//@在山门外:沟口的冷饭已经被孙歌炒了十几年了
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杨早的评论不读书倒也罢了,读起书来扯着骨头连着筋,该读可读之书像法老的虱子一样从四面八方的书架上涌到眼前,每一本都呐喊着“读我!读我!”真头疼,这种时候,有关书的活动(读书会、讲课、写文)反而成了挑书的理由,好吧,上午续读《我们为什么要谈东亚》,晚上开始读《高邮文史资料》。
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碗红的评论在唐宁书店逛了一个多小时,终于买了一本书《我们为什么要谈东亚——状况中的政治与历史》
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何快哉的评论读过《我们为什么要谈东亚》 ★★★ “最有启发性的是序言对理论的即物性的论说” 网页链接
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青草山人姚继忠的评论我也去找来看看/新崎盛晖先生在他的报告中提到,60年代中期的反越战运动中,冲绳基地的工人进行了罢工,他们提出的口号是,我们罢工二十四小时,就会拉住美军的后腿,给越南游击队争取二十四小时的主动权。因此,冲绳人在越战当中提出了与越南民众连带的口号。(孙歌,《我们为什么要谈东亚》,
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六宫公主重现江湖的评论发表了博文 《困难的“东亚”:谈孙歌《我们为什么要谈东亚——状况中的政治与历史》by六宫公主》 - 在中国学界,提到沟口雄三、竹内好等日本中国学者的名字,就一定会想到孙歌。这位供职于中国社会科学院文学 困难的“东亚”:谈孙...
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中山大学的评论【中大讲座】主题:冲绳人的和平理念;主讲人:孙歌研究员,中国社会科学院文学研究所研究员,东京都立大学法学部政治学博士。著有《我们为什么要谈东亚》等。时间:11月2日(周五)晚19:00;地点:珠海校区F520
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留得住的美IBS-2011的评论中山大学珠海校区周末论坛第十六讲 主题:冲绳人的和平理念 主讲人:孙歌 研究员 中国社会科学院文学研究所研究员,东京都立大学法学部政治学博士。著有《我们为什么要谈东亚》等。 时间:11月2日(周五)晚19:00 地点:F520
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张人捷的评论#<我们为什么要谈东亚># 孙歌 书中谈到冲绳。谈到金门。恰好。
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出版人周筠的评论#晨读# 我们正在面对这样的状况,尽管课题不同,但就认识论而言,我们完全有可能重蹈德国知识分子的覆辙。#在开端之处认识事物,在事态的进行状态中识别它#,不用静态的眼光去观察历史:这意味着我们必须学习建立动态的分析习惯,而不是盲从于静态的结论。——孙歌《我们为什么要谈东亚》 #书摘#
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出版人周筠的评论#晨读# 历史从来不走直线,政治也不是逻辑的产物。而知识分子在面对历史和政治的时候,却需要用逻辑来工作。——孙歌《我们为什么要谈东亚》
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出版人周筠的评论#晨读# 新的思考方式和新的词汇的诞生,如果希图获得生命,无论如何需要一个艰难的过程。这个过程如果不开始于旧事物和旧思维的内部,就不会具有真实的活力。——孙歌《我们为什么要谈东亚》【这说的多像妈妈孕育宝宝呀】
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出版人周筠的评论#晨读# 在我的观察视野里,东亚地区最具有理论原创性可能的,恰恰是那些认同最为复杂的地区,这些地区在历史上和现实中都缺少现代主权国家的完整形态,在区域政治中都不占据中心位置,它们的发展逻辑和自我认知的方向都不够主流。——孙歌《我们为什么要谈东亚》
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出版人周筠的评论#晨读# 或许时代的活力之一,是知识体制之外诞生了众多的“民间刊物”,这些刊物缺少体制内的物质资源,却往往由于编者的思考深度和探索精神而拥有体制内刊物所缺少的高质量读者群。正是这些读者群,会吸引那些渴望探索和讨论的作者。——孙歌《我们为什么要谈东亚》
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出版人周筠的评论#晨读# 使我认识到这一点的,其实是我的另一群支撑者,这是一群比我年轻的朋友...最使我感动的是《学术思想评论》的主编。在完全没有资金保障的情况下,这位年轻人靠着自己的努力来设计和编辑这本民间学术文丛,它并不具有“同人”性质,因为它的执笔阵容是开放的。——孙歌《我们为什么要谈东亚》
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出版人周筠的评论#晨读# 所谓的跨学科发展研究其实是非常艰难的事情。它必须以对于所跨学科内部知识状况的深入把握为前提,而不是相反,以简单否定的方式凌驾于各个学科之上。实际上,跨学科所冲击的不仅仅是各个学科的封闭性,而且也在冲击各个学科知识水平低下的状况。——孙歌《我们为什么要谈东亚》