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热门评论
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wangying51678的评论只有在宏观世界中，人类才能发现自我的真正价值。——高尔基 人的命运要由自己掌握，奋斗是人生唯一的出路。——阚文峰 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋·义赏》
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Xsn明的评论古人注重观人是为了帮助别人，第一，要知人善任，只有对这个人认识透彻，才能够委以重任，用人不疑。第二，要观察别人，首先要自知。[知人者智，自知者明]通过观察自己、了解自己，才能更好地去观察别人。第三，观人也是在提升自己的品性。<吕氏春秋>上的观人方法:外以[八观六验]，内以[六戚四隐] 。
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尉迟晨枫的评论禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。 ——《吕氏春秋·古乐》
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Jason_SJJJJJJJ的评论少不勤苦，老必艰辛。——林辛 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋·义赏》 奇文共欣赏，疑义相与析。——陶潜
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海西仙子的评论流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋•尽数）
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不圣言谈的评论不要为博得他人的好印象而矫揉造作。——林华《聊天的艺术》 自满、自高、自大和轻信是人生的三大暗礁。——巴尔扎克 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋·义赏》
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天际流S的评论竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。《吕氏春秋·义赏》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——《师旷论学》 时间，就像手中的泥鳅，一不留心，它便溜走了。——龚勇
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洁净的评论凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。 ——《吕氏春秋·遇合》 释义：古人选用人才，更看重志向和理想品德，然后才是能力，最后是功绩。任人唯德，后求其能！ 洁净的主页
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上海碩鼠的评论同意右面。我们学校里的思想品德课不利社会。《吕氏春秋》记载：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” //@南山红枫: 实际上酬谢倒是应该接受的
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江财久胜刘爱军的评论【观人一得】《吕氏春秋·孝行览·遇合》：“凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。"何解？志，即器量，志向决定人的格局、品味和修养，故有志之人不必看德；事，即阅历，经历锤炼人的智慧、圆融与内涵，故有事之人不必看智；功，即绩效，功业源于人的人脉、能力与策略，故有功之人不必看能。
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cattyj的评论《吕氏春秋》：相玉者，患石似玉。相剑者，患剑似吴干将。贤主患辩者似通人，亡国之君似智，亡国之臣似忠。
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Linda的旅行的评论这要问《楚辞》和《吕氏春秋》啵，先秦or秦汉史的同学，你们在哪里[思考]
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见心自在的评论院中竹茂盛，挡了邻家阳光，故午后修竹。平日也养了不少绿植，并未用心过多，唯独栽竹、不惜花费工夫，日久竹便渐渐有了精神，于是早起推门看竹也渐成日常。《吕氏春秋》中道：罄竹难书。古人劈竹为纸书写文字，也算雅事。夏日将尽，修竹、浇竹，竹影摇曳里已闻秋声。竹乃文人不谢之花，怎可居无竹？
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杨尔山的评论发表了博文《王廖儿良》贾谊《过秦论》曰：“六国之士，吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。”《汉书》注家皆无所释，此八人者，带佗、儿良、王廖不知其何国人，独《吕氏春秋》云：“老聃贵王廖儿良
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Kooshaa的评论看来只有真正读完《吕氏春秋》才能勉强将百家形成完整意象。好多观念奇葩得无法想象。比如，古时的礼仪道德意念感太强，当代的道德又觉得显做作。看来有些知识在一代代下传时本质出现了偏差，太注重形式。虽然都不喜欢。难怪我的本性这么无礼，没有真正体会过。空有一颗爱心有个屁用，肌无力。
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张贵江微博的评论吕氏春秋----孟夏纪 ----诬徒 安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。
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黙一的评论道家外表下一脉相承的隐藏轴心应该是：老子→文子→鬻子→鹖冠子→黄帝四经→管子→黄帝内经→黄帝外经→慎子→吕氏春秋→韩子→淮南子。
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资本公鸡的评论吕氏春秋全文|翻译_古诗文网 网页链接
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大大大大大大大大大大俊的评论发表了博文《处暑立年景...》8月23日处暑节气。处（chǔ），止也。暑气至此而止矣。《月令七十二候集解》描述的处暑物候是：一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登。《吕氏春秋》中已记载，处暑处暑立年景...
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湖廣祥雲甲的评论131001【#一日一環保#】古代農學包含整體觀，春秋戰國就形成了天地人“三才”思想。《呂氏春秋·審時篇》：夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也。後魏《齊民要術》：順天時量地利，則用力少而成功多；任情返道，勞而無獲。西漢《淮南子》：上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生逐長五穀蕃殖。