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内容简介
《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活特别是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些最为美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑之感，寄托兴亡之叹。在书中，作者不时表达出忏悔之意，不过，该忏悔的不是他这样一位没有任何官阶的平民百姓，而应该是那些高高在上的皇帝和显赫一时的权臣。从这个角度来看，他不仅是个人在忏悔，也是在替一群人进行忏悔，替一个王朝进行忏悔。
下载说明
1、陶庵梦忆是作者张岱创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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rosy_melody的评论睡不着…看陶庵梦忆…看序想哭…
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劉骏西Herring_Lau的评论鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。 ——张岱《陶庵梦忆》
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任昨日路上风声取笑我的评论兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。 ——张岱《陶庵梦忆》
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未来还未来的评论越发爱明清小品，韵味悠长。近读张岱，其《陶庵梦忆》有《西湖七月半》，极好。开篇与众不同：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，结尾简练如洗：“月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”。寥寥数语，道尽真正爱西湖之人、赏月之士闲情逸致。
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-墨染清泽-的评论「陶庵梦忆 西湖醋鱼」
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花蜜88的评论明朝遗民张岱：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”(《陶庵梦忆》卷四)
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脸大在路上的评论张岱晚年耽于梦。鸡鸣枕上，夜气方回，五十年来，总成梦。痴人说梦，遂有《陶庵梦忆》。 一生就为了凑一场大热闹，一场大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。
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广西马大勇的评论陶庵梦忆、老残游记、潮嘉风月记里写的煮茶炉子、功夫茶多么风雅！
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斯特里克兰德喵的评论读过《前朝梦忆》 ★★★ “多半要靠陶庵梦忆和西湖梦寻留下的印象脑补……但史景迁如果不受拼贴史料的限制，直接去写历史小说应该会是更好的作家吧。” 网页链接
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江门一中晨晖文学社的评论【陶庵梦忆序】昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
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宇宙无敌超级小太阳_苏的评论继续来解陶庵梦忆～古诗十九首说“人生天地间，忽如远行客”，这死生茫茫，是在天地浩大面前的一丛飞絮，风吹就是尘埃。盛世终究会被覆灭，好物也终将随着人事而被消磨，更不必说与之相比的人寿。 红楼梦醒犹是梦·二解报恩塔
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花萼楼前花的评论孙权亦是好汉子，留他守门，及开藏，下为梁志公和尚塔—《陶庵梦忆》
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青鲤君的评论栾保群嘲讽那些认为张岱《陶庵梦忆》是在忏悔前半生的人，提到了另一位张岱十分敬仰的人物，一位南宋遗民，死前嘱咐其友曰：“思肖死矣，烦为书一位牌，当云大宋不忠不孝郑思肖。”这些人呀……
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徐三斤的评论在这个炎热多雨的夏天，做了一静一动两件小事。静者，小楷抄明人张岱的《陶庵梦忆》；动者，练高温瑜伽和慢跑。吭哧吭哧，大汗淋漓，一字一句，琢磨自己的身体和心性，心不着急，也不去设终点，能坚持到哪里算哪里。
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青色轨迹的评论喜欢张岱的散文，尤喜《湖心亭看雪》。洒脱旷达，自在风流。《陶庵梦忆》，记载了明末江浙一带士人贵族的生活，繁华似锦，绮梦年华，最后一篇《琅嬛福地》，读毕感伤不已。再美好的时光，躲不过铁蹄狼烟，中原文明，总在灿烂时变成一场追忆。
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伊萨卡_岛的评论读过《陶庵梦忆》 ★★★★★ “以前看别人写文章用人生如梦这样的词，总觉得好，也学着用。后来知道这词由《金刚经》那句偈语而来，一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。试着读过，半知半解或懵然不懂。..” 网页链接
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素禾晚云的评论#随手翻书#《我执》，162页。《陶庵梦忆》始终是我不能忘怀的一本书，中国追忆文学集大成之作，即使最渺小的一个物事说起来也都是个故事。故事，故去之事。天宝物华，盛世遗风，痕迹全留在一盏灯一管笔身上了，作者的责任就是把握这点前朝余留的幽暗微光，在未来的无尽黑暗里往回照出一点回忆的朦胧。
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朱小妞字甚腯的评论花一上午的时间 抄完了陶庵梦忆和闲情赋 宁远说要把时间浪费在美好的事物上
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EwenViva的评论“人无癖不可交也，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也” 张岱《陶庵梦忆》。 菩提子念佛号
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桂林黑帮的评论《陶庵梦忆．卷六．甘文台炉》：……甘文台以回回教门不崇佛法，乌思藏渗金佛，见即锤碎之，不介意，……甘文台自言佛像遭劫已七百尊有奇矣。余曰：「使回回国别有地狱，则可。」