文史通义

新版的《文史通义校注》也一样[怒]，大几十条注释一股脑儿放在篇末，极不方便。这是逼着我再买一套的节奏啊。 //@rosemaid:@中华书局 好想問問你們，100多條註釋，一股腦兒全部放文章後面，你們是不是覺得買這書的都不看的啊？

“古未有窃人之言以为己有者”，窃人之言是“好名”，“名欺千古”（章学诚，文史通义）。听说伯宗在晋侯面前把车夫的话说成他自己说的，孔子讥讽说：“伯宗其无后，攘人之善。”至于伪托古人著述，那是“好利”，追求一时利益。章学诚把剽窃和伪托两种行为区分得再清楚不过。

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经历昨晚的旁听讨论，今天上午积极阅读章学诚的《文史通义》，围绕“文与道”、“公言与私言”的问题，晚上和一群文献学专业的博士展开讨论。自己完全不及文献史料功底深厚的博士，所以一直保持着崇拜学霸的眼神，从开始的不敢说话，到最后敢于提出质疑和见解，我牵着他们用批评史的角度思考问题。。。

手痒想抄书。抄什么好呢？要不文史通义吧。

[转]古人谈“信息爆炸”及应对之策 网页链接 清朝史学家章学诚 《文史通义》·卷三·内篇三

这么热的天在完全不通风的教室学文史通义简直要死……繁体文言文都不是问题所在，关键是文史通义这么绕我大脑短路转不过来啊_(:з」∠)_

【崇文馆】一部杰出的讽刺小说:不通世情的人，也不会懂得文学。清代章学诚《文史通义》卷五《诗话》谈到唐人传奇时说，其内容大抵为男女之情，其情节则不外离合悲欢：诸如红拂与李靖的超凡脱俗的恋情，李娃对郑生的一往情深的扶持，崔莺莺与张生的浪漫的初恋，都属于同一类型。

《忆书》论当时儿童启蒙，说朋友儿子才六岁，一入私塾就教他《尔雅》，朋友疑惑，别人都说挺好，唯独焦循力持反对，写了一篇文章说明才入门的幼童不宜先学《尔雅》之理由。他说他当年老师建议先教《左传》，边读边讲故事，精彩处好比看演义，才容易培养起孩子的兴趣。章学诚《文史通义》也是这个观点。

@曾祥文教受: 往前一步是露馅，退后一步是藏拙。《文史通义》才、学、识，作家先天优势是才，可努力而求弥补的缺陷是学，只有极少数能逾越的鸿沟是识。当然，历史学家也多数有学问有见识无才华。莫言是作家，正好处于多数作家之列。身披名气胆气横溢，终于多走半步而暴露学识罩门。

章学诚《文史通义•卷四内篇说林》说：“诸子百家，悖于理而传者有之矣，未有鄙于辞而传者也。”

優盤和文史通義都找不到了，尼瑪還沒到40記性都已經這麼差了。

不管是研究八卦还是历史，现在史学已成显学，张嘴通鉴闭嘴左传，做一个文革又一个反右，就算22札记读通鉴论有人看，史通和文史通义却不太有人提，玩文学不看文心雕龙可能还能凑合……搞史学不从史通走，始终进不了门吧…… 哈尔滨·火车头

【先贤警语名言录·格物】（1）非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。（清章学诚《文史通义·史德》）&（2）非我而当者，吾师也。是我而当者，吾友也。（（《荀子·修身》））&（3）风生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。（见战国·楚宋玉《风赋》）

王汎森章太炎的思想1,p41唯识论对晚清学人谭嗣同陈寅恪欧阳竟无章太炎的影响“若玄奘唯认识之学”“震荡一时之人心”。参李泽厚中国近代思想史论p195。2,太炎发现文史通义中有极多讹误(与人论国学书)。另参余嘉锡《书章实际斋遗书后》

在大学毕业之前：雅思一定刷到6.5!!!日语至少也要拿到N3!!!西方哲学史好好读，把《文史通义》好好看，闲来无事抄一抄《訄书》和思想史三论。去香港湾湾和日本～～～～

“夫学有天性焉，读书服古之中，有欣慨会心而忽焉不知歌泣何从者是也。功力有余而性情不足，未可谓学问也。性情自有而不以功力深之，所谓有美质而未学者也。”——章学诚《文史通义》 荆门·苏畈桥

以考据严苛聂隐娘的人，都应读一读章学诚《文史通义》中对清代乾嘉学的批判，“古人本学问而发为文章，其志将以明道，安有所谓考据与古文之分哉！”

古文拾趣1493 转桔槔之机者，必周上下前后而运之。上推下挽，力所及也。正前正后，力不及也。倍其推，则前如坠，倍其挽，则后如跃，倍其力之所及，以为不及之地也。人之聪明知识，必有力所不及者，不可不知所倍以为之地也。---清·章学诚《文史通义》

刘师培的《国学发微》实际上是他阅读章学诚《文史通义》的笔记，刘师培对国学的态度如下：1、古学均出自史官，六艺是群经、诸子的总源头；2、等儒学于诸子，反对儒学宗教化、孔子神圣化；3、十分重视传统文化的源流和传承关系；4、注重用归纳的方法界定概念范畴；5、坚持用辩证的观点分析历史现象