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章节目录
导读
引论
第一卷关于知性的论述
第一章关于观念的起源组合、抽象、联系等方面的论述
第一节关于人类观念的起源
第二节关于题目的划分
第三节关于记忆观念与想象观念的论述
第四节关于观念间的联系或者联结
第五节关于关系
第六节关于样态与实体的论述
第七节论抽象观念
第二章关于空间与时间观念
第一节关于空间与时间观念的无限可分性
第二节关于空间与时间的无限可分性
第三节关于空间观念与时间观念的其他一些性质
内容简介
人性论本书是一部阐述人性与道德的研究性著作。在本书中，休谟试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第二卷是第一卷的继续...
下载说明
1、人性论是作者(英) 休谟 著，贾广来 译创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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吴玉儿懒猫2020的评论现在每天都有many many 多的心得体会，一直在想象人性的宇宙到底有多大，等以后上班上够了，资金时间都充足了，我要去考研，考心理学和人性论，硕士，博士，教授，直到我能出一本书，来讲给你们听[害羞]#等我#
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天和至的评论回复苏学士论坛 对博文【儒家的人性论】的评论："//@苏学士论坛 回复 @天和至 :好比，在路边遇到一颗小树，刮台风被吹倒了，你看到后的第一个想法是把它扶正，而不是在它身上踩几脚。 我见到小草，第一念头是吃了它~ 你说的这种吃饱喝足..."查看原文：儒家的人性论
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铜雀未见春又深的评论#……人性论# 凡心灵能够清楚地想到的任何东西，都包含有可能存在的观念，换句话说，凡我们想象到的东西都不是绝对不可能的。
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老李头06的评论911发生当天，有中国人喝酒庆祝；911式惨剧在法国上演，有人发博对受害国冷嘲热讽。愤怒之余，我想到毛时代只准讲阶级性不准讲人性，凡是反映人类相互同情、理解的的文学作品，无论古今中外统统打成宣扬资产阶级人性论的毒草。毛人已去，毛式极左思维仍在，造就了一批具有反人类倾向的极左分子。
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一叶安隐的评论左右划分，各种花里胡哨的政治、经济、文化主张，都来自于不同的人性论，不同的人性论又产生不同的权威观。对人性乐观为左，以哲学为权威；悲观为右，以上帝和/或传统为权威；自由主义持善恶并存中立人性观，以扬善惩恶的制度为权威。这只是认识上的区分，在实践中，目的和手段会分裂，故左右都会暴政
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链接到日尧水清的评论《病梅馆记》反映了作者对人自由发展和精神解放的热烈向往。如果将龚自珍“疗梅”之意与现代西方思想中崇尚自然主义的人性论联系起来, 不难嗅出其中蕴涵的尊自我、伸个性的启蒙主义人文气息。张晨怡 ,张宏. 个性解放与社会发展——谈龚自珍的《己亥杂诗》和《病梅馆记》[J]. 语文建设,2005,12:46-47.
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Leesyn的评论一、人口论：对错与利弊是两码事，大政府理论下人口负增长只能说是弊。二、宗教说。只有极端穆斯林真实存在。三、人性论。大多数为毫无包含性的非理性狂热分子。 【读书笔记】America Alone：欧洲穆斯林化与西方的衰落
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未末2010的评论任何事物都是相對的～自由的對立面是恐怖的不可控～～～難民潮的第一天就該預見到這個必然結果。而且，監控其實對多數平民來說是件好事。不過估計博愛人性論的人理解不了XXX教民的邏輯。
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敢為天下先NO1的评论人性论（敢为天下先NO.1）
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鄭國子產的评论（接上）尚书覈诂，说文解字二徐版，国语集解，先秦学术概论，楚国思想与学术研究，甲骨文与殷商时代神灵崇拜研究，盐铁论译注，中国古代宗教与神话考，中国人性论史先秦卷，春秋公羊传译注，古代思想文化的世界，吕氏春秋通诠，淮南子今注，战国策上古版，尸子，社与中国上古神话，论衡校注，由巫到礼
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若虫很微薄的评论文论翻译真是一片杂芜之地。一个词条存在各种译法，很多译著还常常不注原文，尤其可恨！例如，常见的humanisme，有译为“人文主义、人道主义、人本主义、人性论...... ” 每种译法都有各自的强调意义和使用语境。中文把一个概念变出各种花样，可是原文却只有一个而已啊！[抓狂]
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达朗贝尔-拉格朗日的评论马克思的人性论可以参考他的《批判费尔巴哈提纲》第六条：费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不：
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柯君常州的评论【人性论。第三卷。道德学】就是这样，关于人性的最抽象的思辨，不论如何冷淡和无趣，却可以为实用道德学服务，并且使后一种科学的教条成为更加正确，使它的劝导具有更大的说服力量。
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一个孤独的理想主义者的评论争辩层出不穷，就像没有一件事情是确定的。而当人们进行争辩之际，却又表现出极大的热忱，就像一切都是确定的似的。——大卫·休谟 《人性论》
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柯君常州的评论【人性论。第三卷。道德学】第二，我愿意有人举出理由给我说明，为什么德和恶不可以如美和丑那样是不自愿的。这些道德的区别发生于自然的苦乐区别；当我们对任何性质或性格作一般的考虑、并因而感受到那种苦乐感觉时，我们就称那种性质或性格为恶劣的或善良的。
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柯君常州的评论【人性论。第三卷。道德学】不过对于这个说法，我可以答复说：第一，所有的道德学家们、尤其是古代的道德学家、归在道德的德这个名称之下的许多性质，和判断和想像两种性质一样，同样是不自愿的和必然的。属于这一类的有恒心、刚毅、豪爽；简而言之，就是构成伟大人物的一切性质。
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柯君常州的评论【人性论。第三卷。道德学】有些人认为自然才能与道德的德之间的区别很为重要，他们或许会说：前者是完全不自愿的，因此没有功过可言，因为它们不依赖于自由和自由意志。
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柯君常州的评论【人性论。第三卷。道德学】同样，伴随自然才能而生的赞美情绪，也许有些不同于由其他的德所发生的感觉，但这也并不使这些才能属于完全另外的一类。我们确实可以说，各种自然才能正像其他各种的德一样，并非全部都产生同样一种的赞许。见识和天才产生尊重：机智和幽默引起喜爱。
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无水的鱼2012的评论这张图片被我命名为：全部杀了都不解恨！战争是一个国家、一个民族的事！是【不是你死就是我亡】的斗争！而当年侵华战争小鬼子贯彻的是全民皆兵的概念！家家户户、男男女女、老老少少……对小鬼子还能一派人性论的“圣母”只能让我觉得你丫SB！鬼子当年都要让我们亡国灭种了你丫还圣母个屁啊！
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木楒的评论今天上班又跟一位刁蛮的客户对上了。这么多年来所经历过的事所见过的人，所受的委屈却不能用言语表达出来。我一直努力着一直坚强的奋斗着我学过八股文，人性论，古代的文言文，孔孟之道，大学，中庸…可最终还是不能完成一部完整的日记。我没有别人那么乐观也没有别人那么有才华… 广州·华乐