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走出中世纪

走出中世纪

作者:朱维铮

分类:文学

ISBN:9787309054170

出版时间:2007年4月

出版社:复旦大学出版社

标签: 历史  朱维铮  思想史  中国历史  中世纪  中国  走出中世纪(增订本)  文化 

章节目录

增订本小引 初版序 英文版序 走出中世纪 ——从晚明至晚清的历史断想 匪夷所思 ——世纪更替中间的哲人怪想 利玛窦在中国 楔子 一 利玛窦圆梦 二 怎样“劝化中国”? 三是“拓荒”么? 四 渗入王学开拓的空间 五“慢慢来”的策略 六 目的与手段的倒错 七 关于《利玛窦中文著译集》 利玛窦与李卓吾 徐光启和晚明史 晚明的西学领袖 何以不能称学派? 利玛窦和徐光启 晚明“天学”的轴心 技术救世的成败 附:《历史上的徐家汇》代序 给魏忠贤“造神” “红夷大炮” 南明史的一部力作 十八世纪的汉学与西学 一 “空白”引出的疑问 二 答疑的难点 三 古老学术史的倒演 四 王学与西学 五 尊朱抑王的奥秘 六 南国汉学家的反应 七 汉学与西学的相关度 八 中世纪特色的回光返照 九 隔膜的心态 汤若望与杨光先 所谓《不得已》案 满清首任钦天监正 帝师生涯 杨光先发难 传教士内哄 满洲权贵支持更愚昧一方 南怀仁怎样告倒杨光先 关于清初的“中国礼仪之争” “真理学”、“清官”与康熙 “一介不取”? 满清盛世的“小报告” 年羹尧与汪景祺 附:汪景祺《功臣不可为》 戮心的盛世 附:上引《乙丙之际箸议第九》部分译意 和砷案 附:清嘉庆四年正月十五宣布和坤二十大罪的上谕 在中世纪晚期的《三国演义》 讲史小说岂是信史? 满洲文盲权贵的教科书 荒谬的关羽崇拜 由清宫到民间的“三国戏” “你能抵挡他么!” 马纯上和匡超人 《儒林外史》成书于乾隆初说 “以公心讽世之书” 马二先生说“举业” 文坛流氓匡超人 “匡超人高兴长安道” 跋几份“反洋教”揭帖 历史的孔子与孔子的历史 一 假孔子与真孔子 二 近代三种假孔子 三 “假作真时真亦假” 四 信言有征见真实 阳明学在近代中国 ——由晚清至民国的政见史札记 关于早年章太炎 ——章太炎著作按语一束 《明独》 《读<管子>书后》 《译书公会叙》 《视天论》 《茵说》 《公言》 《原变》 《与梁鼎芬绝交书》 《<客帝>匡谬》 《征信论》 《驳<箴膏肓评>三书叙》 《<社会学>》 《序<革命军>》 《驳康有为论革命书》 《原学》 《革命之道德》 《无神论》 《论诸子学》 《衡三老》 《悲先戴》 《哀后戴》 《与人书》 《复吴敬恒函》 《代议然否论》 《<齐物论释>序》 关于晚年章太炎 ——就“五四”后章太炎思想的札记 唯物史观在中国萌芽形态的历史考察 ——纪念马克思逝世一百周年 中世纪将复归吗? ——《知识价值革命》提出的疑问 跋

内容简介

本书二十年前初刊至今,影响持久不衰,亦曾被译为英文,广泛流传。现经作者校订原作,增补大量内容,并从更能彰显历史时空连续性的角度,调整编次,从而成为较初刊更加完整精到的名家名作。与本书相关之《走出中世纪二集》也将由复旦大学出版社近期推出。……

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1、走出中世纪是作者朱维铮创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 真实中生活的评论
    只是别人走出了中世纪,我们还在继续轮回。都“几千年轮回”了,该叫“化石”了吧?几千年保持原样,没人承认这是原始,却叫这是“中国特色”。
  • 请给我来杯酸奶的评论
    看了一天的世界史 原始人直接跳过 到现在我还没走出中世纪[泪]背景知识真的太重要了...[拜拜] 我之前看中国史唐宋元明清加起来还没2小时[打脸][打脸][打脸]
  • 陈伯吾的评论
    “走出中世纪的整个世界”,“拆掉围墙”——打开国门,迈向世界。 汉中·洋州镇
  • 山东省旅游局官方微博的评论
    #齐鲁.醉美# 【洪楼教堂:从中世纪油画中走出的一抹瑰丽倩影】有一座教堂,它不仅是华北地区规模最大的天主教堂,也是中国三大著名天主教堂之一,这就是洪楼教堂,因其建筑雄伟、规模庞大,洪楼教堂已经成为济南文化带的一个重要象征,也为中国近代宗教建筑添上了浓墨重彩的一笔。by@风信子飘
  • 手机用户2324008513的评论
    每代都有同样的陷阱,每代都是同样的官宦在跳,纵是神算高人,也跳不出这个古已有之的陷阱。走出循环,唯一的路,就是走出自己民族的中世纪。在暴民和官员抑或贪官...
  • 中国猪队友的评论
    既想当婊子,又想立牌坊[微笑]走出中世纪(增订本)...
  • 僖溦苓的评论
    好用模糊但流行的概念,應該說是我們學術研究的一種常見病。時常可見這樣的學林大戰:參戰雙方或三方,拿著術語相同或不同的概念,爭論得一塌糊塗,把讀者鬧得稀里糊塗,最終卻不了了之。原來,誰都不注意概念的涵義的精確性,可能是“同名異實”,可能是“異名同實"。——朱維錚《走出中世紀》,1987
  • 伶舟如梦的评论
    #一个人的阅读史# 情绪化的倾向,所谓爱之者举上天,恶之者按之入地,表现于方法论就是形式主义的“非此即彼”。它对学术研究造成的损害,更甚于其他领域。——朱维铮《走出中世纪》
  • 行影不离V的评论
    现在我们还说选举时机不成熟>> 1085年,就在这个当时只有1万多人的小城里,出现了中世纪之后的第一次自由选举,比萨市民通过公开选举的方式,选出了管理城市的执行官,当时称为理事。在欧洲近代史上,这意味着自由城市的诞生,是欧洲走出中世纪的重... 分享自Kindle
  • 北京周达画室素描教学的评论
    丢勒:北部文艺复兴的代表人物。出生在德国纽伦堡,当时的德国正处于其历史上最为暗淡的一段时期。思想和信仰的混乱,饥荒和瘟疫(黑死病)无情地夺去大批人的生命,社会矛盾的激化。这使德国的文化与艺术疲弱不振,外于严重的低迷状态。与此同时,以意大利为首的欧洲各国却已经先后走出中世纪,进入了政
  • Kagami-Mirror的评论
    88天 希望可以遇见一个更好的自己 最近状态真的很不好 自己也觉得很差劲 快快走出黑暗的中世纪要成为工业强国! 从上周开始闹心的自我陈述至今还没有任何头绪 下周又是可怕的13校联考 烦烦烦烦烦
  • 油画界的评论
    走出中世纪的欧洲在十四、十五世纪进入了文艺复兴,迎来了人的解放与社会的发展。意大利也迎来了亚平宁半岛最为群星璀璨的时期。其中,达•芬奇、拉斐尔、米开朗基罗无疑是那个时代最闪耀的群星。
  • 李仨儿的评论
    大航海让欧洲走出了黑暗落后的中世纪,开创了一个靠海上霸权主宰世界的新时代。 这么看来,不管有意还是无意,教皇的眼光,还真是独到。以上帝之名,他两次劈...新浪历史 @历史微距 @历史大杂烩
  • 远古挖掘机的评论
    欧洲凭借文艺复兴走出中世纪,开启数次工业革命;东方文明学习西方现代国家,自强而强,摆脱困境,咸鱼翻身。《古兰经》宣称已经完美,并被“封印”,《古兰经》跟佛经不一样,不只思想指导,而且是穆斯林从生到死、衣食住行一切行为的指导,甚至规定怎么吃、怎么穿、怎么拜。
  • 慎思堂-姚君喜艺与文的评论
    走出中世纪的欧洲,教会的势力仍然很大,神职人员的地位仍然很高。新兴的资产阶级日益强大,渴望在政治和经济领域获得相应的地位,但现有的制度... 网页链接 上海·南洋博仕欣居
  • 儒家祖宗孔日狗的评论
    宗教去魅很重要,比如佛教烧香其实是为了驱蚊,伊斯兰不吃猪肉则是为了防止感染寄生虫,这本来都是普通的事情却被蒙上神秘的色彩,通过科学还原真相,使人们明白宗教不过是原始人愚昧的禁忌,从而走出黑暗的中世纪丛林,迎来光明的自由纪元
  • 就在外面蹭蹭的评论
    文艺复兴是谁的重生呢?穿过暗黑的中世纪走廊,走出漫长的神话洞穴,见到偶然的一束阳光。理性萌发时,隐喻则变成了最自觉的堕落。故事取代神话,技术一旦成熟,便自认为是一种可以自圆其说的完美。 意大利·佛罗伦萨
  • satankiss的评论
    读过两遍以上的学术书:周予同经学史论著选集,走出中世纪,音调未定的传统,中国经学史十讲,王学与晚明的师道复兴运动,孟子章句讲疏,清代学术概论,中国近三百年学术史(钱),古史甄微,中国转向内在,斯文,朱熹的历史世界,隋唐制度渊源略论稿,中国通史(吕),万历十五年,章太炎的思想