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章节目录
自序 再版序 中国社会演变一九五○年 再论中国社会演变一九七七年 略论中国社会主义一九八七年三月 中国传统政治一九五○年 中国历史上的传统政治一九七四年九月 中国知识分于一九五一年 中国文化传统中之士一九八一年九月 再论中国文化传统中之士一九八一年十月 中国历史上的传统教育一九七四年九月 中国教育制度与教育思想一九七○年 中国历史上之考试制度一九五一年 中国历史人物一九六九年八月 中国历史上之名将一九七七年十月 中国文化传统之演进一九四一年冬
内容简介
作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变，传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇著作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。
下载说明
1、国史新论是作者钱穆创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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靥书的评论平常什么书评啊感想啊笔记啊随便就写十页，今天对着《国史新论》，想一想手下这篇东西下周要交给导师看，我突然变得不会写字（。）
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猪米粒是颗好米粒的评论读过《国史新论》 我的评分：★★★★★ 网页链接 来自@豆瓣App
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火星的火龙果的评论#Hello三月# 中国现阶段中之知识分子，正在模糊地崇拜西方，积极从事于全盘西化不着边际的憧憬，恳切期求跃进于某一西方国家化的新范畴。这在某一观点看，也可算是一进步，但在另一观点看，则不能不说是更退步，退向更深的次殖民地化之阶段上去。 ——钱穆先生《国史新论》
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军爷问就是问心剑的评论今天没有写字也没有跑步，任性的在床上躺了一晚上，花了一点时间把钱穆先生的国史新论看完了，这本书好几个月前就看了一半，但总是看得别扭就撂下了……怎么说呢可看可想不可尽信。
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朵瑞丝小姐的评论钱穆的中国历代政治得失已经看完了，现在看看他的国史新论吧。不过这本厚一点。刚看正文第一页，他的观点便出来了。似乎他认为所谓的封建社会只存在于西周到秦汉之间。而秦汉之后，很多东西还是挺先进的。慢慢看吧。希望不要太拗口，不然会看不下去的。
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解老转儿的评论上学时读书是被动强迫的，所以学也不走脑子，完全是应付，留在脑子里的已经没什么知识。现在，才真正有兴趣想去读一些历史啊人文的书，感觉荒废了小二十年。时间很宝贵，请多读书多长见识。最近在读中国历史，拜读钱穆大师国史新论走起
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我稷山人的评论刚见钱穆在《国史新论·中国历史上的传统教育》中如是说：“不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭藉，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。” 临汾·贡院街
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Vicky柯小小的评论读过《国史新论》 我的评分：★★★★ 网页链接 来自@豆瓣App
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汉服彭江的评论《大学》八条目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，身、家、国、天下，皆是实际人生，但皆在外面。格、致、诚、正在内面，更实际。修、齐、治、平，须种种知识技能，但无内面一番心情，则外面种种知识技能皆将运用不得其所。……内圣外王，本末精粗，一以贯之。——钱穆《国史新论》
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斯人不是诗人的评论此實以物質繁榮，人情易趨涼薄。群體渙散，社會組織轉以工商團體之事業經營為主，不以人與人相處感情上之交融互洽為本。財富日增，人生情味日減。繼此以往，不加警惕糾挽，實有人倫道衰，天下將亡之憂。——錢穆《國史新論》
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高俊参的评论#禅海蠡测#论教育事业，注重制度，更该注重人物。制度可以坏而复修，人物则不可坏。制度可以随时而变，人物则自有一不可变之典型。有了制度无人物，制度是空的假的。有了人物无制度，可以随时创立制度，亦可有不成制度之制度出现。——钱穆《国史新论》 成都·合江亭（商圈）
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子咲的评论今天拜读了钱穆先生的 《国史新论》，有种与大师来了一场思想交流一样。感觉我的整个历史感被洗涤了。思想的深度在这里，我得好好跟钱穆先生交流交流。[思考][思考][思考]
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Hilbeee的评论钱穆先生（国史新论）1977撰文，认为西方民主政治并非良药，远不及中国传统的“治平大道”，亟待构造“士”之阶级。 文中言“故中国四千年来之社会，实一贯相承为一人道人心人本之社会。修明此道以为社会之领导中心者，自孔子以下，其职任全在士。” 深以为然。
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半亩方塘客的评论按照钱穆《国史新论》，中国传统政治没有独裁
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maggiehe566的评论中国知识界，精神气魄最活跃的时代，第一自推战国诸子，第二便该轮到唐代禅门诸祖师。值得后代仔细研摩，竭诚崇敬。唐代一流豪杰，全走进禅寺中去了。—《国史新论》
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范典Chris的评论今天难得一见的狂风大作，躲在屋里翻钱穆先生的《国史新论》，与之前所读的几种钱著不同，在这本书里，钱穆先生拿了一堆的历史素材来谈当时的现实问题，明显有些牵强附会，傻得可爱。术业有专攻，即便是钱穆先生这样的大家，跨界谈学问也会踩着地雷的。
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西野渡的评论中国传统无缺点吗？当然不是。以政治而言，钱穆在《国史新论》中提到了两大缺点：其一是太注重职权分配，过于细密；其二是太看重法制之凝固性与同一性，需要变革时不能大刀阔斧，只能缝缝补补，最后不可收拾。他说：“目下人类知识，也尚未能发展出一个永远有利而无弊的政府。”现在如此，以后也一样。
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gogohello_531的评论看了钱穆的国史新论，才发现中国自秦以下两千年并非封建社会，而钱穆先生说是一士人政府我却还是有疑问的，钱先生说两千年来虽有君主专制，但是王朝有更替，而士一阶层却从没有变过及其正心诚意一套社会理想也没变，所以说是士人及民主政府，但是朝代虽更替还是有一皇帝，所以我私以为是专制与士人政府
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徐锦川的评论治史贵能平心持论，深文周纳，于古人无所伤，而于当世学术人心，则流弊实大。——钱穆《国史新论》
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鹰巢海德拉的评论从“统一帝国的权力系统”考虑，“分地域录取”首先是服务于“统一帝国”的......钱穆在《国史新论》一书中说得明白，科举的一大意义是“促进政治统一”，“全国各区域，东北至西南，西北至东南，皆得有一种相接触相融洽之机会，不仅政治上增添其向心力更应文化上增添其调协力” 科举，为什么最后地图...