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利玛窦中国札记

利玛窦中国札记

作者:利玛窦,等

分类:文学

ISBN:9787101007275

出版时间:1983-3

出版社:中华书局

标签: 历史  利玛窦  宗教  传教士  利玛窦中国札记  文化  基督教  天主教 

章节目录

目 录 中译者序言 英译者序言 金尼阁致读者 第一卷 第一章 关于耶稣会所从事的中国传教事业――一 撰写本卷的理由及其方法 第二章 关于中华帝国的名称、位置和版图 第三章 中华帝国的富饶及其物产 第四章 关于中国人的机械工艺 第五章 关于中国人的人文科学、自然科学及 学位的运用 第六章 中国的政府机构 第七章 关于中国的某些习俗 第八章 关于服装和其他习惯以及奇风异俗 第九章 关于某些迷信的以及其他方面的礼节 第十章 中国人的各种宗教派别 第十一章 撒拉逊人、犹太人和基督教的教义 在中国人中间的迹象 第二卷 第一章 圣沙勿略努力要进入中国,但未成功 第二章 耶稣会士再度尝试远征中国 第三章1582年传教士三度被允许进入中国, 但未能建立居留点 第四章 传教士被邀赴肇庆 他们在这里修建 房屋并开辟一个中心 第五章 传教士开始向中国人传布基督教 第六章 罗明坚神父退场,利玛窦神父摆脱了 一项严重的指责。他以自己的数学知 识震慑了中国人 第七章 派向中国皇帝的西班牙使团 第八章 另外两位传教士获允来中国。访问浙 江 第九章 神父们丧失了他们的新住所。罗明坚 神父作广西省之行 第十章 监督返回澳门。困恼的传教士洗清了另一 桩严重的指责 第十一章 罗明坚神父留在澳门。孟三德神父 回到肇庆。另一场事件爆发了 第十二章 罗明坚神父去罗马安排教皇的使节。麦 安东神父去肇庆。广东发生了新的 困难 第十三章 在肇庆播下了未来的丰收 第十四章 在肇庆的最后努力和传教士被逐 第三卷 第一章 传教团又恢复了。在韶州的新居留点 第二章 范礼安神父巩固了传教团 第三章 瞿太素 第四章 在韶州的最初努力 第五章 麦安东神父之死 第六章 南雄的信教者 第七章 夜晚的强盗 第八章 石方西神父逝世 第九章 利玛窦神父抵达皇都南京 第十章 利玛窦神父被驱逐出南京 第十一章 在南昌开辟了传教事业 第十二章 皇家的亲属 第十三章 在南昌的永久基地 第十四章 韶州又发生了麻烦 第四卷 第一章 回到南京 第二章 从南京到北京 第三章 在北京的失败 第四章 陆路去南京的旅程 第五章 数学和皈依者 第六章 南京的领袖人物们交结利玛窦神父 第七章 利玛窦神父和一位拜偶像的和尚辩论 第八章 南京传教会的房舍 第九章 南京最初一批新信徒受洗 第十章 他们再度启程去北京 第十一章 在天津入狱 第十二章 奉旨出狱到北京去 第十三章 他们在北京失去了自由 第十四章 朝廷批准了北京的传教会 第十五章 两位引人注目的归信者 第十六章 偶像崇拜者自己遭到失败 第十七章 在韶州的庄稼开始成熟了 第十八章 更暗淡的韶州岁月 第十九章 在南京的进展 第二十章 澳门神学院院长被指定参加中国传 教团 第五卷 第一章 中国成为利玛窦神父主持下的独立传 教区 第二章 利玛窦神父的中文著作 第三章 几位著名的士大夫信徒及其著作 第四章 基督教在南昌 第五章 韶州的光明和阴影 第六章 瞿太素终于皈依了基督 第七章 欧几理德的第一次中文版 第八章 中国传教团的奠基人在澳门逝世 第九章 黄明沙修士成为所谓广州叛乱的受害 者 第十章 神话式的资助叛乱―一传教士洗清了 诬告 第十一章 契丹与中国――一位耶稣会兄弟的 不平凡的远游 第十二章 契丹和中国被证明是同一个国家 第十三章 鄂本笃修士在中国逝世 第十四章 南昌的迫害―苏如望神父逝世 第十五章 迫害加强了南昌的传教 第十六章 中国的第一个圣母会 第十七章 教会在南京成长起来 第十八章 郭居静神父和徐保禄在上海 第十九章 从韶州到澳门的离奇的旅行 第二十章 利玛窦神父之死 第二十一章 利玛窦墓――中国皇帝的赐地 附 录 1978年法文版序言(史若瑟) 插图 1.利玛窦像 2.利玛窦和徐光启像 3.《基督教远征中国史》拉丁文本封面 4.《几何原本》书影 5.《坤舆万国全图》(部分) 6.利玛窦墓 7.利玛窦中国行程图

内容简介

《利玛窦中国札记》主要撰写者是一位在中国生活了多年的欧洲人,他以灵敏的感受和一个旁观者的态度,详尽记录了在中国的传教经历。《利玛窦中国札记》共五卷,第一卷概述当是中国各方面情况;第二至五卷记叙传教士们(包括利玛窦本人)在中国的传教经历。因此,

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1、利玛窦中国札记是作者利玛窦,等创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • Deepdiver1的评论
    《利玛窦中国札记》 序言:“古老的文明可能走到一定的尽头,但是无论在中国建立什么样的政体或强加给它什么样的政体,这个民族的基本特征是不会改变的。”这一论断褒贬俱有。从贬的角度说却让人如芒在背。难道中华文化优越感上,利玛窦所擿发的痼疾仍会旧病复发吗?但愿国人不要让这段话不幸而言中!
  • 郭璎瑭的评论
    睡前,利玛窦中国札记p6,缺盏台灯。
  • 视频纪录片的评论
    【央视纪录片 手艺—锔瓷无痕】明代的意大利教士利玛窦在《中国见闻札记》中对于瓷器的修补的手艺有着这样的记载:这种瓷器还可以耐受热食的热度而不破裂,而尤其令人惊异的是如果破了再用铜丝熔合起来就是盛汤水也不会漏。 视频
  • TT的城堡的评论
    中国的骄傲来自无知,越真相大白, 他们越自卑” 《利玛窦中国札记》
  • 寒灯里的评论
    《中国龙的发明》有些章节读来越发觉得有趣,道士骑龙的这段描述源自《利玛窦中国札记》对中国龙的介绍,不知出自哪里,倒把人的自私、龙的交通工具属性显现的很明白。。。
  • 三水傍菡的评论
    @博物杂志 博物君,书里面的小虫子是啥?出自《利玛窦中国札记》
  • 上海肖涛的评论
    【利玛窦的中国之行——16世纪西方对中国文化输出和观察】皇宫里太监有万人之多,他们都是平民,出自穷苦人家,没文化,终身为奴,是这国家最愚蠢、最卑鄙、也最无能的人。他们没有道德,没有权利,也没有勇气告诉皇帝他不爱听的事,因为皇帝就是他们的上帝(利玛窦中国札记)。 网页链接
  • 无为隐善的评论
    在日本《蚂蝗绊茶欧记》记载,南宋时一个精美的碗传到日本,但后来到大明时出现了裂缝。派使来中国恳请大明皇帝再赐一只,但各窑,已仿不出原件的釉色,皇帝只好命锔匠将碗锔住。明朝利玛窦在《中国见闻札记》载“锔补修复后的瓷器还可以耐受热食的热度而不开裂,再用铜丝熔合起来就是盛汤水也不会漏。
  • 河北特色文化产品网的评论
    [互粉]你get到了吗?中国在四千多年的历史进程中,随着建国开朝、兴亡更替,出现过很多不同的名称,这些名称就是我们所说的国号。中国历史上,究竟有过那些国号?这些国号与我们通常所说的朝代是一回事么?《利玛窦中国札记》中... 人有姓名,国有国号,...
  • 雪泥鸿爪770的评论
    皇上离开皇宫禁地之前不采取上千种防范措施,他们就不敢外出,整个朝廷都处于军事戒备之下。沿皇帝要经过的道路以及与之相通的路上,都密布着便衣警卫。人们看不见他,也无从知道他行列里很多轿子中他到底乘的是哪一顶。人们会以为他是在敌国中旅行,而不是在他自己的子民万众之中出巡。利玛窦中国札记
  • 珏君玉的评论
    【China的起源】《利玛窦中国札记》:这个远东最遥远的帝国曾以各种名称为欧洲人所知悉。最古老的名称是Sina,那在托勒密的时代已为人所知。后来,马可波罗称它为Cathay。然而,最为人所知的名称China则是葡萄牙人起的,交趾人和暹罗人都称它为Cin,从他们那里葡萄牙人学会了称这个帝国为China。
  • 吴钩的评论
    虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制,……它还在一定程度上是贵族体。……我已做过彻底的调查研究,可以肯定下述情况是确凿无疑的,那就是:皇帝无权封任何人的官或增加对任何人的赐钱,或增大其权力,除非根据某个大臣提出的要求这样做。 ——利玛窦《利玛窦中国札记》
  • 恋乡怀旧的评论
    明末传教士利玛窦对那时的明朝社会有过这样描述:“这里物质生产极大丰富,无所不有,糖比欧洲白,布比欧洲精美……,人们衣饰华美,风度翩翩,百姓精神愉快,彬彬有礼,谈吐文雅。(利玛窦中国札记第十章 )。
  • 杼芫的评论
    《利玛窦中国札记》写道:“从房屋的风格和耐久性看,中国建筑在各方面都逊于欧洲。……在他们着手建造时,他们似乎是用人生一世的久暂来衡量事物的,是为自己盖房而不是为子孙后代。而欧洲人则遵循他们的文明的要求,似乎力求永世不朽。”