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利维坦

利维坦

作者:[英] 霍布斯

分类:文学

ISBN:9787100017510

出版时间:1985-9

出版社:商务印书馆

标签: 霍布斯  政治学  政治哲学  哲学  政治  英国  社会科学  法律 

章节目录

引言 第一部分 论人类 第一章 论感觉 第二章 论想象 第三章 论想象的序列或系列 第四章 论语言 第五章 论推理与学术 第六章 论自觉运动的内在开端——(通称激情);以及表示这些开端的术语 第七章 率讨论的终结或决断 第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷 第九章 论各种知识的主题 第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格 第十一章 论品行的差异 第十二章 论宗教 第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况 第十四章 论第一与第二自然律以及契约法 第十五章 论其他自然法 第十六章 论人、授权人和由人代表的事物 第二部分 论国家 第十七章 论国家的成因、产生和定义 第十八章 论按约建立的主权者的权利 第十九章 论几种不同的按约建立和国家和主权的继承问题 第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权 第二十一章 论臣民的自由 第二十二章 论臣民的政治团体和私力团体 第二十三章 论主权者的政务大臣 第二十四章 论国家的营养与生殖 第二十五章 论建议 第二十六章 论民约法(市民法) 第二十七章 论罪行、宥怒与减罪 第二十八章 论赏罚 第二十九章 论国家致弱或解体的因素 第三十章 论主权代表者的职责 第三十一章 论自然的上帝国(天国) 第三部分 论基督教体系的国家 第三十二章 论基督教体系的政治原理 第三十三章 论《圣经》篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家 第三十四章 论《圣经》各章中圣灵、使者和神感的意义 第三十五章 天国、圣、圣洁和圣餐在《圣经》中的意义 第三十六章 上帝的道和先知的言词 第三十七章 论奇迹和它的用处 第三十八章 论永生、地狱、得救、来世和赎罪在《圣经》中的意义 第三十九章 教会一词在《圣经》中的意义 第四十章 亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利 第四十一章 论我们神圣救主的职分 第四十二章 论教权 第四十三章 论被接受进入天国的必要条件 第四部分 论黑暗的王国 第四十四章 论误解《圣经》所产生的灵的黑暗 第四十五章 论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余 第四十六章 空虚的哲学和神怪的传说所造成的黑暗 第四十七章 论这种黑暗所产生的利益以及其归属于谁的问题 综述与结论

内容简介

《利维坦》全书分为四部分。第一部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点,声称宇宙是由物质的微粒构成,物体是独立的客观存在,物质永恒存在,既非人所创造,也非人所能消灭,一切物质都于运动状态中。第二部分是全书的主腐朽 ,主要描述自然状态中人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,于是出于人的理性,人们相互间同意订立契约,放弃各人的自然权利,把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体,这个人或集体能把大家的意志化为一个意志,能把大家的人格统一为一个人格;大家则服从他的意地志,服从他的判断。第三部分《论基督教国家》旨在否认自成一统的教会,抨击教皇掌有超越世俗政权的大权。第四部分《论黑暗的王国》,其主要矛头是针对罗马教会,大量揭发了罗马教会的腐败黑暗、剥削领婪的种种丑行劣迹,从而神的圣洁尊崇,教会的威严神秘,已经在霍布斯的笔下黯然失色。

下载说明

1、利维坦是作者[英] 霍布斯创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 月暖-苦口三昧的评论
    好无聊。。。好饿。。。文荒的感觉不要太糟糕。。。因为文太荒,我现在打开了《利维坦》来看[拜拜][拜拜][拜拜][拜拜]我是认真的
  • 后来学的的评论
    《义门读书记》(中华),《利维坦》(商务),《汉唐时期淮河流域历史地理研究》(上海三联),《三辅决录故事旧事》(三秦),这几本书在亚马逊的购物车放了有一段时间了,这两天趁着活动买了,另外三本不在活动范围,要单买,《五杂组 》(上海古籍),《汉礼器碑》(文物),《方言校笺》(中华)
  • Ran_sapereaude的评论
    #饥饿游戏# uhmmmm 大表姐演技再好都忍不了这个电影的拖沓…wasteful 反乌托邦在青少年类型片算耳目一新 可惜又想谈情说爱又想讲权利的黑暗。 Katniss人设有点崩,JL靠演技补,电视讲话和宣传手段颇有动物庄园及利维坦的影子。狮门野心
  • 日热克的评论
    然后白羊出现了。1651利维坦,自然法第一条,追求和平,信守和平。自由(私利)已经是要扬弃的了。从自然秩序到契约秩序,还是没自由主义什么事儿,仍然需要专制。黄宗羲处于霍布斯和洛克之间,明夷待访录
  • 叶悦雪的评论
    发表了博文《1.七原罪》七原罪,地狱中最庞大的组织,路西法:傲慢;玛门:贪婪;阿斯蒙蒂斯:淫欲;萨麦尔:暴怒;别西卜:饕餮;利维坦:妒忌;贝利尔:懒惰。真搞不懂,为什么魔神之子要背这些东西。真可谓是百1.七原罪
  • 宛心月的评论
    致帕斯卡尔,您的《随想录》,开始,我是逐节读,后来,凡涉及上帝的,我像傍晚放学回家的小孩,阵雨乍歇,跳过一汪又一汪的水潭 --木心 好些书都得这样读[挤眼] 没能成功催眠的利维坦[月亮]
  • 宁乖离的评论
    如果一个人是反出生主义者,那么他一定也是虚无主义的信徒。 文章翻译的有些晦涩,但是如果你是这样的人立刻秒懂,不懂的人可能永远也无法接受。 《非常严肃:生孩子比杀人更残忍?》-- 利维坦 网页链接
  • 柳江離的评论
    黃哲翰:數位利維坦君臨的前夕 | 端傳媒 Initium Media 网页链接
  • 追寻西苔岛的评论
    古典社会哲学概括起来有两句话:1、智慧是从了解人得来的;2、认识你自己。且不论其对错,仅从哲学的角度还是很有思考空间的。(《利维坦》攻读ing)
  • 陆浑戎的评论
    或许这样的温室,就是当“数字利维坦”(Digitaler Leviathan,利维坦原为《希伯来圣经》的一种怪物,在霍布斯的同名著作中,被用于比喻集权政体)完全掌握人类社会后,其治下所呈现的标准地景。但是,“数字利维坦”君临的那一刻,究竟会来得多快?『[端评论] 我们正处在数字利维坦君临的前夜 - 黄哲
  • 朱旗1981的评论
    “利维坦”一词在希伯来语中有着“扭曲”、“漩涡”的含义,而在基督教则是与七宗罪中的“嫉妒”相对应的恶魔。《以赛亚书》描述利维坦为“曲行的蛇”,乌加里特史诗则记载利维坦为利坦(Litan),并形容其为“缠绕之蛇”。后世每提到这个词语,都指来自海中的巨大怪兽,而且大多呈大海蛇形态。.....
  • 祝东力微博的评论
    搜狐文化的一篇访谈说,小粉红是融消费主义和国家主义于一身的年轻一代。问题是,消费社会为什么会量产小粉红?因为原子化的个体经常会有无力感、微茫感的体验,于是便产生了依附于利维坦,或者说在想像中与巨无霸结盟的需求。
  • 大猫有伴的评论
    穿着利维坦的哥们儿@谢德辰 骚得令人发指,干起活来还挺像样,活特别好。
  • 心魂_始终的评论
    #阅读摘抄#《战争》从公元前550年,居鲁士建立起波斯帝国阿契美尼德王朝起,旧世界各国普遍跨进帝国时代的门槛,建立起数个每个都有数百万平方公里的古代大型利维坦。我个人管这个时代叫“帝国1.0时代”。 那么,这和战争又有什么关系呢? 我们知道,在战争史上占据统治地位的兵种:公元前3000年是
  • 南有嘉喵的鱼的评论
    整理《利维坦》的时候看到,上帝降罪于约伯并非约伯有罪,而是上帝为了显示他的权力,莫名感觉对应上了无常的观念;那么既然上帝意志不可捉摸,反而为人的理性打开了无限的空间,那么其实也可以对应“人生无根蒂,飘如陌上尘”那首诗的结尾,也就是“及时当勉励”…二者虽然不同,但似乎也可相互对照…
  • 孙丘好的评论
    The Unbending Trees《Alfred's Lovesong /album version/》 Alfred's L... 戒小说的第零天,今天看了姐姐家的《肯定自己》。想我怎么不早点看了,也怀疑早些时候的我理解的了吗。刘墉和刘轩的意见各有道理,有时相左这很有趣。在听《利维坦》真长啊。
  • _Kimsey__的评论
    我一眼看到王大陆这种风格的自拍的时候,想到的是SPN的利维坦 [眼泪][眼泪] 然后就再也没法直视了 (。没有图上画的这么吓人 [眼泪][眼泪]
  • 无法回头的飞奔的评论
    看《海洋深处》中的捕鲸画面时,忽然想起了某部科幻短片中的一个飞天巨兽,怎么想也想不起来,直到看到这一画面,脑海里忽然就闪出一个词“利维坦”。
  • 蓝眼睛古牧没尾巴的评论
    利维坦号战记,食完,果然是青少年读物啊,好低龄的感觉……
  • 一沙一世界一叶一菩提的评论
    某人说我最近涉黄,推荐点正经片子,阿薇儿与虚构世界,一个奇思异想的动画片,科技进步在十九世纪中叶停止了,人类停留在了蒸汽时代,在这个构架之上又发展了几十年,煤炭用尽了,木材成为各国抢夺的能源。类似蒸汽时代题材的还有本利维坦号战记,这类作品情节并不出奇,只是背景让人沉迷不已。7分