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章节目录
前言 边城昆明 第一部 清朝末年 第一章 西风东渐 第二章 乡村生活 第三章 童年教育 第四章 家庭影响 …… 第二部 留美时期 …… 第三部 民国初年 …… 第四部 国民党执政时期 …… 第五部 中国生活面面观 …… 第六部 抗战时期 …… 第七部 现代世界中的中国 ……
内容简介
哈佛大学远东研究所重要参考书，台湾年轻人几乎人手一册“人生教科书”。蒋梦麟是从中国学究的私塾走进西洋自由学府的人。他从古老的农村社会，走入近代的都市文明，从身经满清专制的皇朝，去接受革命思想的洗礼。他曾经在广大的外国人群里生活多年，又曾经在广大的中国人群里，尤其是知识青年人群里生活多年。他置身于中西文化思想交流的漩涡，看遍了翻云覆雨，沧海桑田的世局。
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1、蒋梦麟自传是作者蒋梦麟创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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嘿嘿球球你呀的评论读蒋梦麟先生自传《西潮》，读到留学美国，从童年到留学，他所经历的新式与旧式的碰撞、冲击，他中过秀才，读过私塾、新学堂，大自然带给他对事物的好奇一直伴随，留学从农学到教育学的转变，也是他日后在中华教育上成功的前奏吧，读至此看到的是一个勤勉努力、在大潮中为自己掌舵的先生#来吧100天#
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上海宝山质监的评论#盈盈书香#《西潮》作者：蒋梦麟，天津教育出版社。这是作者的自传性作品，囊括了中国1842至1941年间的所有重大历史事件。半段是作者“亲闻”的，后半段是作者“亲历”的。作者利用抗战期间躲空袭的“闲暇”，在没有灯光、没有桌椅的空洞里，用随身携带的铅笔和硬面笔记本，写成这样的一部“自传”。
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懒呼噜的评论“读者或许要问：什么叫‘四勿’呢？那就是《论语》里的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动四句话。我们玩具店里所看到的的三只猴子分别蒙起眼睛、耳朵、嘴巴，就是指这回事。至于为什么没有第四只猴子，因为那三只猴子坐着不动，就可以代表了。”——《蒋梦麟自传》
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左派李子陵的评论北大前校长蒋梦麟的自传《西潮与新潮》对壮丁的具体死亡数目有估计——“在八年抗战期内，未入军队而死亡的壮丁，其数不下一千四百万人”，并说曾将估计的数字向军事高级长官们证实，他们的都说只多不少。蒋介石完全就是世界头号法西斯屠夫！国粉公知怎么看？
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千里蜀黍的评论历史常被意识形态遮蔽和篡改，甚至于被调侃戏说，因此要接近真相总不容易。这段时间因为现实与历史的某些相似性，近代史成为反复提起的热点，而不同的解说让人莫衷一是。这时莫如读读亲历者的回忆，既感性又生动，能给你亲历现场的感觉。这里推荐《蒋梦麟自传》，看看20世纪上半叶的中国究竟是咋样的。
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修祜永绥的评论看历史: #蔡元培评五四学生#蒋梦麟在自传中转述了五四运动后蔡元培对未来的担心——“今后将不易维持纪律，学生们很可能为胜利而陶醉。他们既然尝到权力的滋味，以后他们的欲望恐怕难以满足了。”
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黄茅小子的评论虽然累，还是看完了蒋梦麟的西潮，没有骇人听闻的历史，可贵的是以自传形式展现清末民初时的社会环境，以及一个“反动派”的所观所想。大学之前，民国给人的印象总是黑暗，混战，羸弱，现在倒越觉得振奋，光明，自由
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余姚市图书馆的评论#文献名邦#北大任职时间最长的校长蒋梦麟，是余姚黄家埠镇华家村人，他在其自传体小说《西潮》中回忆自己的故乡：蒋村虽然小，水陆交通却很便利。河汊上随处是石桥，河的两岸则满是绿(详见长微博) ... 网页链接 （分享自 @长微博工具）
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李文深88的评论蒋梦麟的自传性质的《西潮.新潮》值得一读！
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譞静的评论一，闭乡之野，得遇友人小聚，不胜言欢。多谈工作之趣味，苦恼，甚至无奈。二，上午，得知学校也有一位同校之前辈，改日当拜访拜访。三，《蒋梦麟自传》。
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野渡老人2013的评论【每日一书】《蒋梦麟自传:西潮·新潮》华文出版社2013年1月 著者长期担任北京大学校长。首版英文版于1945年在美国面世时，便被哈佛大学远东研究所定为重要参考书之一。12年后，在台湾出版中文版，即被当时的年轻人视为“人生教科书”。因为他们要面对相同的问题——在中西文化的冲撞中寻找存身之路。
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看历史的评论#蔡元培评五四学生#蒋梦麟在自传中转述了五四运动后蔡元培对未来的担心——“今后将不易维持纪律，学生们很可能为胜利而陶醉。他们既然尝到权力的滋味，以后他们的欲望恐怕难以满足了。”
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北京大学的评论#好读书，读好书#【蒋梦麟：《西潮》】《西潮》是曾任北大校长的蒋梦麟先生利用抗战期间躲空袭的“闲暇”，用随身携带的铅笔和硬面笔记本完成的自传性作品。它涵盖了1842年之后一个世纪的重要历史事件，既有作者对于社会和人生的透视，也反映了在中西文化碰撞下，整个社会的激烈动荡。
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刀丛中的小诗的评论蒋梦麟在自传《西潮》中说民国的北京满城都是树木。……站在煤山或其他高地眺望北京，整个城市简直像是建在森林里面。……根据由来已久的皇家规矩，北京城里只许种树，不准砍树。年代一久，大家已经忘记了这规矩，却在无形中养成爱护树木的良好习惯。制度本身虽然已被遗忘，但制度的精神却已深植人心。