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第一回 借食店演说大背景 仗侠义扶助落难姝第二回 歇布店书生宴宾客 助酒兴众人谈世情第三回 夜宿黑店命悬一线 偶遇故人绝处逢生第四回 皇帝为质岐梁讲和 巨奸逞凶君臣遇害第五回 日暮途穷冯道投燕 志满意得朱温践祚第六回 破夹寨李存勖用奇 战蓟北刘守光屠兄第七回 如晋阳冯道龙归海 战柏乡茂章虎落川第八回 僭帝号刘守光丧命 宠儿媳朱全忠饮刃第九回 三义村巡官扶贫弱 莫州城参军惩贪官第十回 唱筹量沙刘鄂作戏 借箸料敌冯道智取第十一回 劝称帝冯道逞辩才 灭朱梁存勖登大宝第十二回 李存勖因骄生荒诞 赵芸娘引史警夫君第十三回 杀重臣同光帝埋祸 抚乱兵老令公得福第十四回 辅新君冯可道入相 窥神器李从荣伏诛第十五回 李从珂弑主登大位 石敬瑭借兵入龙庭第十六回 事新朝冯可道使辽 入中原契丹主兴兵第十七回 灭石晋辽主空欢喜 建刘汉知远做嫁衣第十八回 河山有幸复归明主 吉人无恙远赴西天
内容简介
《冯道传》主要内容：冯道(882-954)，是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。字可道，自号“长乐老”。五代瀛州景城（今中国中部河北交河东北）人。后唐（公元923年～公元934年）、后晋（公元936年～公元940年）时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉（公元947年～公元948年）时任太师。后周（公元951年～公元959年）时任太师、中书令。曾著《长乐老自叙》。 冯道一生，历经五朝，三入中书，担任宰相、三公、三师等职位近三十年，前后俸事八姓十帝”。冯道处乱世而历巨变，政权和皇帝走马灯似的轮替不休，他的官运却一路亨通，长兴不衰，不但长年位极人臣，死后更被追封瀛王，五代末年其声望一度达到顶峰，实为历代所罕见。
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1、冯道传是作者潘相陈创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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冰天次升的评论近读欧阳修《新五代史》，五代已完，十国明日可望。对比薛居正的《旧五代史》，文忠公的笔力较深，文辞优美，然其叙事太过“春秋笔法”，未有薛史之详细清晰，若是喜欢历史故事之人，当首选薛史读之。但是薛史亦有文字繁琐，堆凿凑事之憾（可对比二史之《冯道传》）。哎，鱼与熊掌，不可兼得啊～
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Padest版主-爱情公寓的评论五代史冯道传论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”
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寡义讲堂的评论讲堂今日所荐——〔清〕顾炎武《廉耻》： 《五代史·冯道传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之****；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，网页链接
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归隐乡野的评论不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。——欧阳修《冯道传》序言
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谁人步行骑水牛的评论冯道传 《新五代史》卷五十四 杂传第四十二
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Macgay的评论由文献到文献…看这篇敦煌写本归义军节度使考证忽然相到看冯道传…
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紫府清都自在天王的评论在读《冯道传》 “满怀希望下载好之后发现是小说……” 冯道传
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柯君常州的评论【译文】《五代史·冯道传》里说：“礼仪、仁义、清廉、知耻，就好像撑起国家的四根基柱，四根基柱不坚固，国家就会灭亡。”管仲说的多好啊。礼仪、仁义是治理百姓的法制；清廉、知耻是为人的气节。不清廉便没有什么不敢索取，无知耻便没有什么不敢做。
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Ibrahiminexeter的评论「士大夫」的氣節是過去讀書人不斷強調的。這篇文章在高中時代是必背之文。「五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』 网页链接
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天然馨香的评论《五代史•冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！（顾炎武《日知录》）
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屯井解涣的评论最近看冯道传，有几个没想到。起初只知道此人历经数朝位居高官而不倒，老油条；后来觉得必有其高明处，为人处世等等；万没想到这几朝皇帝之间的相互关系以及皇帝们跟老冯之间的关系也是促成原因之一；读历史真的会让人长见识。