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章节目录
目 录 结集缘起 余英时 陈寅恪研究的反思与展望 汪荣祖 《独立与自由：陈寅恪论学》序 王晴佳 陈寅恪、傅斯年之关系及其他——以台湾中研院所见档案为中心 张求会 《夏鼐日记》里的“陈寅恪话题” 陈怀宇 1947年陈寅恪获美国东方学会荣誉会员始末 陈怀宇 1944年陈寅恪当选英国学术院通讯院士始末 张求会 陈寅恪一九四九年有意赴台的直接证据 刘广定 陈寅恪一九四九年的抉择 郭长城 陈寅恪有无来台意愿析论 胡文辉 陈寅恪致牟润孙函中的隐语 谢泳 陈寅恪诗抄本之谜 徐庆全 追寻陈寅恪遗稿的故事 高克勤 《〈陈寅恪文集〉出版述略》 徐俊 一个未能实现的出版计划——1960年代陈寅恪与中华书局的交往 徐庆全 陈寅恪《论〈再生缘〉》出版风波 高克勤 花开两枝——中华上编、中华书局与陈寅恪著作出版概观
内容简介
把眼光从官方移向民间，展望陈寅恪研究的将来，我是极其乐观的。 ——余英时 陈寅恪著作是否皆是“夫子自道”的借题发挥，或者是自我压抑的宣泄和表白，或陈先生的史论皆有政论，尚有推敲之余地。 —— 汪荣祖 义宁陈氏一门，实握世运之枢轴，含时代之消息，而为中国文化与学术德教之所托命者也。 —— 吴宓 本书收入了余英时、汪荣祖等十余位学者的最新研究成果，对陈寅恪研究的历史和现状进行了全面回顾与深刻反思，深入解读了陈寅恪与傅斯年等人的关系内情、与西方学术界之关联、1949年的去留问题、著作出版情况、遗稿下落等历史谜题，描绘了一幅陈寅恪研究的“学术地图”。
下载说明
1、陈寅恪研究是作者余英时,汪荣祖,周言 主编创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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巴菲特SMS的评论专心研究唐史的著名历史学家陈寅恪对宋朝的评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”这是客观持平之论。
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StoneLuki的评论#西游日记 #钱文忠《玄奘西游记》观后感.3.释迦牟尼佛曾在舍卫国传播教义长达二十五年。那里有祗洹精舍和竹林精舍两个非常著名的地方。钱老师说，他的师祖陈寅恪先生通过研究发现：“历史上竹林七贤生活的地方周围并没有竹林，而是借用‘竹林精舍’的典故，取其‘群贤毕集，高人荟萃’之意。”
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园子firstday的评论以穿插在陈寅恪先生的魏晋史研究论文总结篇目中，文史结合，色块拼接，以供赏玩[调皮]哈哈，发到微博和q空间好了嘿嘿
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眄庭柯以怡顏的评论当陈寅恪的史学研究不合主流，学生也不来听课的时候，一个叫黄萱的女性主动走进他的生活充当了14年的助手。陈自己说若无黄萱，他将一事无成。可谓志同道合，一清如水。男女之间亦有君子之交。大师也无愧大师。 上海·华师大
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童年华东的评论余英时：陈寅恪研究的反思和展望_共识网—在大变革时代寻找共识 网页链接
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冻豆腐AH的评论我总是容易被一段付出时光的故事吸引，我大概适合去研究历史，嗯，像陈寅恪那样
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木笔笔笔的评论我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。——陈寅恪
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星光蓝调的评论余英時研究陳寅恪是飽含生命的激情的，為陳先生代下註腳，發皇心曲。在極端的政治環境裡，遭遇諸多詰問非難，基於客觀約束不得不隱忍，深藏鐵証不予示人。心裡默念一句「作者知我」便是超值回報。此誠可堪比余伯牙之遇鐘子期乎？
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待詔金馬門的评论网页链接 陈寅恪当年在研究元稹与白居易的诗歌时就曾指出：“故微之之拟古，实创新也。意实创新而形则袭古，以视新题乐府之形实俱为一致，体裁较为简单者，似更难作。”〔76〕 分享自Kindle
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tasyxu的评论《陈寅恪研究—反思与展望》汪荣祖 于英时等著，九州出版社
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谢亨闲谈的评论如果确如胡适所说，牯岭代表了西方文化侵入中国的大趋势，义宁陈氏祖孙四代五杰，则在这场东西文化互激的湍流中，代表中国文化人完成了从传统到现代的分水。其中陈家承前启后者陈三立，曾于1929年至1933年在庐山松门别墅寓居三年。2013年，九江学院借成立陈寅恪研究之机，仿建松门别墅于学校山上。
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必须站起来的评论【清华国学研究院陈寅恪的弟子刘桂生教授的报告要点】清华历史系学术思想的传统特点是坚持身心家国的一致性和伦理本位，知识分子要忠于国家和人民，梁启超、陈寅恪、雷海宗都是如此。具体是三点：不忘本来（文化属性，坚守根本，狐死首丘）、吸收外来（基于涂尔干社会事实观念的社会史学）、创造未来。
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醍醐灌顶87的评论#陈寅恪魏晋南北朝史讲演录#魏晋南北朝是中国历史上中央政权孱弱外胡虎伺中土的极其复杂时期，陈寅恪任清华大学历史研究院期间，以阶级史观即区分儒家士族与寒族来研究政权嬗变，特别注意胡汉各民族融合分裂反复的发展，其引用材料之丰富令人叹为观止。可憾不得生逢其时，亲临课堂襄其探幽钩玄之盛举。
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王美尘的评论陈寅恪不但在国学研究上成就不凡，更是集诗人、哲学家、语言学家、历史学家等多重身份于一体，曾两度任教于牛津大学，后因眼疾回国。（这个真牛叉）。晚年双目失明的情况下，还坚持创作了《柳如是别传》十年文化大革命遭受残酷折磨——这个实在没什么好说的，比吴宓好不了哪去.
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CM重木的评论“以诗证史”是陈寅恪先生研究历史的方法，对于他的诗也是需要如此分析的。黄萱女士如此说，吴雨僧先生日记亦有相似的意思。陈先生所谓“留赠来者”“后世相知若有缘”，此人是余英时先生。他以陈先生之方法解释先生的诗，为其发幽曲。