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内容简介
高速运转的电影工业正给我们生产着记忆,它的产品可以按照集成块的方式任意组合我们的过去,记忆的时间性被抽离了。我们有的只是影像化的、超现实的、不可置疑的空间化的过去。人们不必再费神追忆似水年华,也不必再争论历史的真相与再现的可能,更不必思考自己的身份与家族和民族史的关系,超大的银幕“供应”给我们所需的一切,它告诉你是谁,应该如何思考,该如何回忆。 银幕不是一扇透明的窗户,但光影会让我们产生“窥视”历史的幻觉。好莱坞电影已经成为这个时代文化消费的中心话题,大量的历史影片以冲击力很强的史诗性叙事塑造着观众的历史意识。特别是“二战”屠犹题材,这个当代西方政治意识形态中的核心话语,已成为美国学院体系中发展成熟的庞大学科,而影像再现“大屠杀”更隐含着复杂的价值判断。本书以跨学科的视角分析“历史见证”影片银幕背后的意识形态。
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1、奥斯威辛之后是作者王炎创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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YSLi00014的评论前往奥斯威辛的路上,沿途郁郁葱葱更显得那段战争的惨厉,彷佛可以看到数以万计的犹太人就是沿着这条道路被驱逐!据说从2015年之后奥斯威辛的门票要预定,说走就走的旅行果然不太让人靠谱,但是能有如此苍凉慈悲而有平静的体验,也不虚此行#脑补战胜世界# 波兰Trzebini...
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德阳郝鸣的评论犹太人“强小”。一开始,在万民中独有一神信仰。上帝使用他们来启示自己;作为一个受造标本,又显示出人类与圣洁和创造的位格有何等大的距离。犹太人概念是巴比伦之囚出现的,被掳之前和被掳之后,仿佛有一个灵魂气质的巨变。如同他们逃离奥斯威辛后的强大。老师说,只是上帝的作为。#课后默想#
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沉默非金ABC的评论阿多诺说,奥斯威辛之后再写诗是野蛮的。因为,奥斯威辛所代表的纳粹罪恶是人类的伤口,再揭伤疤是一种残忍。
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毛翰的评论【林昭忌日,发一篇旧作】奥斯威辛之后,写诗是野蛮的。林昭蒙难之后,颂圣是无耻的。【林昭蒙难四十五周年...
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胡尔摩斯tella的评论哭着看完《我们的父辈》。一直在想为什么我们拍不出好看的抗战剧,大概是因为我们是惨胜吧。毕竟,【奥斯威辛之后,写诗是野蛮的】@-Drunkviolin
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杨碧薇410的评论認為人類歷史是不斷進步的過程,是對理性的不斷啟示,這在奧斯威辛猶太人大屠殺之後,在廣島和古拉格群島之後,已變得完全不可能了。——漢斯*昆
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明小姐与宝先生的评论在反法西斯战争胜利70周年之际,这部电影拍得太好了。缄默的迷宫,想起一句话:奥斯威辛之后,写诗是野蛮的,也是不可能的。
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日热克的评论这么字字珠玑浑然天成的文章真是不好摘抄,勉强把一万三千字压成两千九百字。奥斯威辛之后写诗的问题哪那么容易说清呢?再抄句:在世界正在变成的开放监狱中,谁决定谁不重要,只有给世界做的广告。不是让人相信的,是让人闭嘴的。好了,我闭