顽主之后

顽主不是一个人，或某个人某批人，而是一种信仰，一种生存方式，以至于一种价值观念的体现。 如果说王朔是一个时代的旗帜，是“顽主”的代言人，那么或许于睿昊懿将会成为“顽主精神”纯粹和直接的继承人。 老一代顽主重点在于“顽”，如何“顽”得精彩，是否“顽”的就是心跳；新一代顽主的核心价值却是“顽主”的“主”字，那便是主宰一切，主宰自我、自由与爱的权利，吹一个烟圈就要它笼罩世界，哼一支小曲儿就想要它取代一切…… 一个人，随便一个人，你，我，他：生活的梦呓、内心的独白、自虐的狂喜、绝望的狮吼…… 作者单刀直入了无诗意的生活表层，悲情狂躁地书写“人生三情”：单亲家庭里兄弟般的父子亲情、缘于孤独系于灵魂的友情、不可言说的生死爱情。 这部作品被一股无法悲怆的激情夹裹着，难以压抑，喷薄而出，任何呕心沥血的精雕细琢都满足不了被这种激情所驱赶的思绪，只有率性随意的言不及义紧随其后，激情燃烧的岁月冷眼旁观地溢出，但丝毫无损对生存探究、对人性认识、对世态体味的深刻性。 我们大概可以这样设想，一个时刻不经意间来临了：八〇后，他们开始以纯文学的形式，关注不可视的内心生活，寻找着自我，咀嚼着自我，而不关可视的世界，不关可视的年代。 八〇后最悲情、最市民、最无野心、最不小资的小说……随你怎么命名，随你怎么不命名，这些都不重要，重要的只是：我们阅读的不是小说，我们阅读的是内心自我。