章节目录
评弗里德里希・荷尔德林的两首诗《诗人之勇气》・《羞涩》 德国浪漫派的艺术批评概念 绪论 一 课题的限定 二 材料来源 第一部分 反思 一 费希特的“反思’和“假定’概念 直接认识――假定的限定――反思的限定 二 早期浪漫主义者对反思的理解 反思的三个阶段―一智力直观――反思的媒介――艺术 三 系统与概念 绝对系统――神秘术语――玩笑―― 艺术之术语 四 早期浪漫派的自然认识理论 自我认识――客体认识的基本原理 第二部分 艺术批评 一 早期浪漫派的艺术认识理论 作为反思媒介的艺术――批评――作品的独立性 二 艺术作品 形式――内在批评――素材及形式的反讽 三 艺术理念 形式和作品的整体性――渐进的总汇诗――超验 文学――小说――散文――冷静――批评 早期浪漫派的艺术理论与歌德 理念与理想――缪斯式的――无条件的作品 ――古希腊罗马――风格――批评 引文目录 评陀思妥耶夫斯基的《白痴》 评歌德的《亲合力》 贝尔托尔特・布莱希特 文学史与文学学 经验与贫乏 可技术复制时代的艺术作品 爱德华・福克斯，收藏家和历史学家 评弗兰茨・卡夫卡的《建造中国长城时》 弗兰茨・卡夫卡――纪念卡夫卡逝世十周年 致格尔斯霍姆・朔勒姆的信
内容简介
本雅明一直以一个自由作家和翻译家的身份维生。他几乎将一生奉献于写作。他写了大量的有关十九世纪的文化、文学论文。本书收编了作者自19 15年所写的《评弗里德里希·荷尔德林的两首诗》(《诗人之勇气》《羞涩》)，1920年所写的《德国浪漫主义的艺术批评概念》，1931年创作的《评弗兰茨·卡夫卡的建造中国长城时》，1933年《经验和勇气》再到1934，《弗兰茨·卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年》，1938年的《致格尔斯霍姆· 朔勒姆的信》，总计十二篇力作。其中《评陀思妥耶夫斯基的人(白痴)》、《评歌德的(亲合力)》、《贝尔托尔特·布莱希特》等几篇均写得有艺术见解，又有细腻情感的表达。
下载说明
1、经验与贫乏是作者(德)瓦尔特·本雅明创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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无有所思的评论最佳思考者的标志是：对时代完全不抱幻想，同时又毫无保留地认同这一时代……经验贫乏，这并不意味着人们似乎渴望新经验，不，他们试图从经验中解放出来，他们渴望一种能够纯洁明确表现他们的外在以及内在的贫乏环境，以便从中产生出真正的事物（本雅明，经验与贫乏）
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黄晓伟David的评论【关于美学】宗白华、蒋孔阳、朱光潜。《经验与贫乏—论现代性语境下的本雅明》
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方麟999的评论收到孔网寄来图书：先秦诸子学说导论（蒋伯潜）；唐宋时期的雕版印刷（宿白，文物版）；日本见藏稀见中国地方志书录，天一阁藏明代地方志考录（书目文献出版社）；游国恩学术论文集（中华）；20世纪欧美文论丛书：批评的解剖（弗莱）/语言的牢笼 马克思主义与形式（詹姆逊）/经验与贫乏（本雅明）。
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千叶安子的评论第一次接触社会学领域，其实从未觉得自己会喜欢，以为会干瘪得令人枯燥。走进去，才发现自己错得离谱。那些哲思般的思量，才是真正的大智慧。社科类学科本来就不分家，而真正要锻炼思维，也只有从哲学、社会学入手。潜心阅读，才深知内心令人惊惧的荒芜与贫乏。理解生命及社会，要的不仅是经验。
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Francois_Kai的评论在读《经验与贫乏》 网页链接
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Eicho-冉的评论感情世界里的真诚亦或是虚假大都能显示出生活经验的丰富与贫乏，但这并不代表可以被任意践踏。 我不曾想如此的被这些世事所纠缠，却也不想走进这个人为化的牢笼。 我有我的信仰与追求。 这个世界，还有多少人肯说，我是信仰的门徒？
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ChinShinU的评论其实我觉得吧，找对象这种事，只是填补社会常规路线下的身体空巢，而心灵的苦闷与贫乏，始终还是需要自己去亲历而致妥善解决。寄托于活人的知识与经验，这必然是杯水车薪。
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大姜女的评论忽然看到一本书上这样说： 所发生的一切，都是对你的赐福， 走向欢乐！或者还有什么能让你受辱， 心灵！还能遇到什么， 在你该去之处？ --＜＜经验与贫乏＞＞（德）本雅明
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琴-清英的评论在《经验与贫乏》中，沃尔特•本雅明说，第一次世界大战后的一代欧洲人是传统中断的、经验贫乏的一代人。但正是在贫乏中，可能诞生一种新的创造力。为那些有现代感的人写作……而不为那些在对文艺复兴或洛可可的热望中耗费自己生命的人，而在这种外在及内在的贫乏环境，可能产生真正的事物。（许知远）
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张晓舟的评论萝卜格里耶说过他最喜欢的画家是paul klee。本雅明在《经验与贫乏》中称“保罗克利笔下的人物就像是绘图板上设计的，就好象一辆好车的车身首先顺从发动机的需要一样，他们的表情首先听从内心的召唤.......”《克利与他的教学笔记》展示了这些从工程师那儿学来的绘图板，但绘图板背后的内心是没法教的。