文心雕龙讲疏

收当当网书。福建人民出版社：张宗祥《王安石<字说>辑》、福建方言熟语歌谣丛书6种。以上半价。另王元化《文心雕龙讲疏》、胡颂平《胡适之先生晚年谈话录》、唐德刚《胡适口述自传》、余英时《重寻胡适历程》。以上29折。

#范文澜旧藏文献#范文澜于1923年在南开大学讲授《文心雕龙》，并于1925年10月由天津新懋书局印行《文心雕龙讲疏》，后加工为《文心雕龙注》三册，上中两册由北平文化学社1929年9月出版，1932年续刊下册。后有1936年开明版及1958年人民文学《中国古典文学理论批评丛刊》版，多次重印。这是草稿之一

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#人大名家轶事# “无心插柳柳成荫”：1928年范文澜在天津出版了第一部学术著作《文心雕龙讲疏》，书的出版完全是偶然，当时有位姓李的同志在天津搞印刷以掩护党的地下活动。因无东西印，就把他的这本书稿拿去了。让他想不到的是，此书虽然印数不多，出版后却大受学术界重视，范文澜也从此蜚誉士林。

《文心雕龙研究 第八辑》（正版电子书）|中国文心雕龙学会【在线阅读：网页链接】本书收录了：《文心雕龙讲疏》对《文心雕龙创作论》所作减法之启示，《刘子》作者问题辨，试论《荀子》对《

#三辉书摘#士族拥有政治上、经济上的特权，实际上成了当时改朝换代的幕后操纵者。至于庶族则多属中小地主阶层，但是在豪族右姓大量进行搜刮、土地急剧集中的时代，他们占有的土地时有被兼并的危险。在进身方面，他们由于门第低卑，更是受到了压抑，绝不能像士族那样平流进取坐至公卿。《文心雕龙讲疏》

#三辉书摘#当时士族多是占有大块土地和庄园的大地主，有的甚或领有部曲，拥兵自保。晋代魏改屯田制为占田制后，士族可以按照门阀高低，荫其亲属。这也就是说，通过租税和徭役对被荫庇的族人和佃客进行剥削。他们的进身已无须中正的品评，问题全在区分血统，辨别姓望。《文心雕龙讲疏》@上海三联书店

#三辉书摘#士、庶区别是南朝社会等级编制的一个特点。这一点我们可以举《南史·王球传》来说明：“徐爰有宠于上，上尝命球及殷景仁与之相知。球辞曰：‘士庶区别，国之章也。臣不敢奉诏。’上改容谢焉。”这里清楚地说明了士、庶区别是国家的典章。《文心雕龙讲疏》@上海三联书店 网页链接

文心雕龙讲疏，死心不改，看了一小时，晕呼呼，忘光光。