章节目录
导言 1.两希文化 2.《旧约》的年谱 3.《新约》的年谱 第一章 创世之初 1.光的比较 2.太初有智慧 3.上帝造男造女 4.巴别塔和语言的变乱 5.亚伯拉罕信仰 第二章 出埃及 1.为什么出埃及 2.摩西十诫 3.出埃及的意义 第三章 《利未记》的文学性 1.《利未记》的结构 2.祭司的服饰 3.天火降临 第四章 《申命记》的人道精神 1.《申命记》的框架 2.安息日和安息年 3.解除利未人后顾之忧 4.条例举凡 第五章 扫罗和大卫 1.扫罗为王 2.击杀歌利亚 3.大卫的性格 4.大卫为王 第六章 约伯与上帝的公正 1.约伯的忍耐 2.约伯的悲声 3.上帝的公正 第七章 美的踪迹 1.险象环生的美 2.《雅歌》中的美 3.神圣的美 第八章 上帝的形象 1.上帝的形象禁忌 2.上帝的名字 3.上帝的性情 第九章 三位女性的形象 1.底波拉 2.路得 3.以斯帖 第十章 《圣经》中的婚姻家庭观念 1.一夫一妻 2.聘礼和嫁妆 3.结婚和离婚 4.家庭里的角色 5.妇女要沉静学道 6.其他希伯来家庭习俗 7.婚姻和家庭隐喻 第十一章 《圣经》中的性观念 1.男女有别 2.夫妻 3.乱伦和不洁净禁忌 4.性侵犯的惩罚 5.妓女 第十二章 会幕、圣殿和会堂 1.会幕 2.所罗门圣殿 3.第二圣殿 4.会堂 第十三章 耶稣之死 1.耶稣的降生 2.耶稣的死 3.耶稣为什么死 第十四章 复活的信念 1.《旧约》中的死亡观念 2.保罗论复活 3.来世的模样 4.末日审判和天堂地狱 5.复活和信仰 第十五章 《圣经》中的自杀 1.自杀各案 2.扫罗的自杀 3.犹大的自杀 第十六章 《旧约》中的乐器 1.琴 2.箫 3.瑟 4.笛 5.号 6.角 7.鼓 8.钹 第十七章 《圣经》中的音乐 1.日常生活中的音乐 2.音乐和战争 3.音乐与预言 4.音乐和神圣崇拜 5.《新约》中的音乐 第十八章 早期的《圣经》阐释传统 1.斐洛的寓意解经 2.奥里金的三重义解经 3.亚大纳西释《诗篇》 参考书目 后记
内容简介
《〈圣经〉的文化解读》从文化的多元视角解读《圣经》,着重分析《圣经》的文化内涵,如《圣经》中的神话和历史观念,民俗和宗教礼仪记载,以及美学思想等等方面,主旨是让读者在西方文化,进而中西文化的比较方面,有一个相对深的了解。此外,为什么有人说《圣经》即使作为纯粹的文学文本来读,也不逊于荷马史诗?《圣经》为什么禁忌绘画雕塑,独独高扬音乐?以色列民族在战乱频仍的巴勒斯坦贫瘠荒漠中,体现了怎样一种谋求生存的艰辛过程?而乱伦禁忌又是怎样成为一切文明的先声?如此等等,这些涉及到文化根本的问题,《〈圣经〉的文化解读》都努力展示了它们的来龙去脉。
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1、《圣经》的文化解读是作者陆扬,潘朝伟创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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尘可浥的评论约翰‧莱斯说:“新教徒总是很容易略过基督教许多世纪的历史,认为无需前人的帮助(或称阻碍),可以自己解读圣经。其实那些拒绝从教会传统的角度、来解读圣经的人,总是从自己的历史和文化传统角度,来解读圣经。”
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Finance郭阳的评论巴别塔一人说教士有文化,所有教会促进了欧洲文明。恰恰相反,天主教从来不鼓励信众自己看圣经,要教士解读。教士懂拉丁文,其余的人只是大老粗,会说各地的方言。教会垄断圣经的解释权,教会有钱只会培养教士读书写字,这能促进欧洲文明?真正促进欧洲文明的是古藤堡的活字印刷术,普通人的阅读开始。
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问天-sg515的评论《问天》是一出新加坡本地创作的作品。以屈原和古代以色列先知耶利米跨时空的对话为经,以现代人的生活处境为纬,为华人传统文化和圣经中两个人物的现代意义进行一次具创意的解读与对话。更多详情请关注微信公众号wentiansingapore 新加坡新加坡
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你的妞丢了的评论在亚当、夏娃的故事中,苹果成了知识、好奇、诱惑、堕落的象征。但苹果在圣经里是禁果吗?禁果为何物,创世纪篇中并未提及,有一种观点认为禁果是指得无花果,之所以基督教文化中解读为苹果是受希腊神话的影响,宙斯之子赫拉克勒斯从百头巨龙看守的金苹果圣园中摘取金苹果的故事...
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呓语垣隅的评论在圣经的故事中,苹果成了知识、好奇、诱惑、堕落的象征。但苹果在圣经里是禁果吗?禁果为何物,创世纪篇中并未提及,有一种观点认为禁果是指得无花果,之所以基督教文化中解读为苹果是受希腊神话的影响,宙斯之子赫拉克勒斯从百头巨龙看守的金苹果圣园中摘取金苹果的故事...
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好人贝蒙斯坦的评论偶像化了的民族情結,硬性的表現,可以是仇外、排外的歧視行為;而軟性的表現則是這種以中國文化來解釋聖經啟示,而不是以聖經啟示來批判、解讀中國文化,本末倒置做法。 Virginia Yip (轉自facebook 聖經神學研究推廣小組 關於“拆字解經”的討論)
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保佑Cyndi的评论人类文化认识与辩证中常出现的错误就是非此即彼,而人类自身在社会发展中到如今确立的民主形式也是由文化解读的选择性派生出来的。这是错误解读文化,如此也说美国错误解读圣经。
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杭州文艺第一平台的评论#浙大讲座#主题:文明经典——从文化和学术的角度解读《圣经》 主讲人:梁 慧 副教授 博导 主持人:陈越骅 博士 时间:2014年3月27日(周四)下午二点半 (45分钟演讲+30分钟讨论) 地点:浙大西溪教学主楼十二楼1206大会议室。非常难得的讲座,欢迎参加。@骅英雄
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释门半份天空的评论评论@青春老男 的博文【中国应如何利用统战的武器支持全面复兴中华文化(1)】:"确实如老兄所说,要增强民族自信心。一重新解读东西方历史地理人文。二重新解读东方西方宗教文化,特别是佛基比较。三重解圣经。四用现代科学语言解读儒释道。"查看原文:中国应如何利用统战的...
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严肃的先生的评论泉州右派力量确实太顽固了.要我用脚投票吗?我爱厦门!讨厌男扮女,讨厌拍胸舞,讨厌布偶戏...突然顿悟了:想想又不会的,主要是形式可以保留,但意识形态内容要创新,与时俱进.这个和牧师随着时代变迁,同样一本《圣经》解读出的内容,却是与时俱进的.发扬泉州的闽南文化,又何不是如此这般呢#什么是现实的生活#
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周妮华的女孩的评论追寻身体健康下的人尽天命还是富裕,原本不是问题,是学问愚蠢了就成为了问题。就业成为政府的考核指标就是错误,因为就业背后的问题是产业,而产业是脱离人生存的产业,这难道是复杂的理论?文化早已说明。这也是西方错误解读圣经的案列。因此说美国的名字就耶稣不救。
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孙佳乐乐乐乐的评论昨天晚上我去外教家里,她给我们解读圣经,讲解西方文化。受她了她的盛情款待,还给我起了个英文名字。我下次去一定给她带上两条我们的家乡特产,让我们的家乡特产走进美国,走进意大利...