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人的末日

人的末日

作者:(美)D.J恩莱特著

分类:文学

ISBN:9787805112367

出版时间:1988-10-00

出版社:上海文化出版社

标签: 哲学  五角丛书 

内容简介

《人的末日》是《论死亡》的精华本,恩莱特教授在茫茫书海里辛苦地找死,最后将找到的死汇编成一本30多万字的书,上海文化出版社在这30万个字中找好的死,删编成“五角丛书”的《人的末日》。这本书在学校图书馆角落里,从登记表上可以看出未有人借过,但封面却很皱——这很好解释,题目太吸引人了。其实,这本小册子细细读读,还能给人许多死之内或死之外的启迪。 书的前言中,译者将人类谈论死亡和谈论性相比,并得出两者一致的结论。其实不然,“食色性也”并不是“死色性也”。人在谈论性时往往嘴上禁忌心里向往,而从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来比较开放——其实不是开放只是正常罢了——两样都不讳忌。所以小册子里尽是些什么“约翰”、什么“斯”,中国的只见到一个沈从文,外加一个“译”字,使人难辨究竟是沈从文译别人还是别人译沈从文。总的感觉,中国文人太可怜。其实,我觉得如此浩大的中国不会缺少论死的东西,除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解外,还包括中国文人向来觉得“死”这东西不登大雅之堂,偶尔写一些也仿佛少女的日记,只待夜深人静时自己品读,并“有理,有理”地叫。 我看到的一些中国论死的东西只有祭文。沈君烈的《祭震女文》,感人至深,但赘笔过多,像什么“她的母亲薄氏,又催促我写一篇祭文”之类,仿佛在炫耀死者之母向他约稿。归有光的祭文好多了,但看来看去终究像在看小说。不过比起中国文学史上的“四大祭文”来简约多了,因为那些祭文像大说,只是多加了几个“吁”、“呜呼痛哉”的感叹和“谁知鬼神,虐我太酷”的感叹,好在那时西洋文化传通受阻,要不则成“虐我太cool”,真是“呜呼”几下了。 再逐条读这本书,发现更有精彩的。首先,要知道人们津津乐道的“死神”是个什么东西。在英文中,死神和上帝同享英文“he”,说明都是男性。在《死亡心理学》里有一段话:“死神十分尖刻,几乎不可能有人比其更精明,尽管你宁愿避开,可其身上有种东西迫使你逼近,你喜欢,但你又害怕。”读过以后,我大为吃惊,以为死神就是一些上海女人。但一本名气更大的霍班的《克莱因蔡特》使我确信死神是个男人——“死神坐在床下,一边剔手指,一边自言自语,并说‘我从没有这么剔净过手指,这真是个肮脏的差事……’”这说明死神的肮脏比起许多男人来真是有过之而无不及,因为男人再脏也是在床上剔指甲的,而死神在床下。 知道了死神,还要了解地狱。雪莱曾把地狱描绘成是伦敦,“人们纷纷堕落”,脏乱狭小不堪。而雪莱显然悲观了,相反地,英国颓废主义代表劳伦斯在这方面显得并不颓废,在《伊特拉斯坎人的住所》里说“死人的住所特别大特别美”,这又让人难以决定死人到底呆在什么样的地方。在西方哲人的眼里,坟墓却总是个好地方,好像坟墓就是家,所以不知西方哲人的内人会不会“爱上一个不回坟墓的人”。 想想,科技发展飞速,公元前2000年人类的美好设想在公元2000年前肯定都已经实现了——不,只有一条,在《基尔加姆史诗》里,乌特拿比希蒂姆说:“没有永恒的事物,我们能否建一幢永不倾圮的房屋?”我很遗憾要告诉乌氏,不能,不仅不能而且现在我们的房屋还没你们的牢固,别说什么经受地震了,甚至在不地震时都能莫名其妙地塌了。 卢梭在《新爱洛绮丝》中说:“谁要是目标面对死亡无所畏惧,他便是撒谎。”完了,这年头撒谎的人太多了,许多人都说“我不怕死”,也许死来临时,就“怕死我了”。 埃斯库罗斯在《尼俄伯》中说:“惟独死神不喜欢礼品,无论奠酒还是献祭都毫无助益,他没有祭坛,也听不见颂歌。”我纳闷为什么现在有些当官的没当死神的好,不过话又说回来了,悲剧大师埃氏没写清楚,万一死神喜欢女人,那真是个大悲剧了。 Z.赫尔伯特在《卡吉达先生思索地狱》中说:“地狱最底的一层,与流行的说法相反,这里既未住着暴君,也没有弑母者,甚至也不是那些追求别人身体的人居住的。它是艺术家的避难所。”其实,许多艺术家的确很配住进“流行说法”中的最后一层,就冲着最后一条。同文中:“撒旦也资助艺术,他为艺术家提供安宁的环境、美味佳肴和与地狱完全隔绝的生活。”如果我是个真正的艺术家,就下地狱去找撒旦。 莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中说:“我就这样在一吻中死去。”这个意境很符合麦柯尔·开宁的剧本《死吻》。最近在一本地摊杂志上读到一篇题为《新婚夜,新郎吻死新娘》的奇文,看来这年头接吻还需要理性,狂吻之余还不要忘了两个鼻孔也能进气,不要闲置不用,辜负了上帝的精心设计。 阿尔维莱兹在《野性的上帝》里写伦敦警署能鉴别投河自杀的人是死于负债还是殉情,因为殉情者会为解救自己而死死抓住桥墩,手指破裂不堪。相反,负债者像块水泥板一样直沉下去,毫无后悔之意。可见殉情也是一时冲动,最后想通感情这东西可有可无,不像钱,非有不可,你无须对感情认真,而债主会为你欠他钱而认真。 《圣经·所罗门之歌》中说:“如果有人想用自己所有的家产换取别人的爱情,那必定受鄙夷。”《圣经》显然过于神圣了,其实上面的情况不仅不应受鄙夷,还应受表扬。真正要鄙夷的应该是想用自己的“爱情”换取别人所有家产的人。

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1、人的末日是作者(美)D.J恩莱特著创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 减不到95不改ID的评论
    最近实习,学院租车,一天两个来回车上好几个小时,真的是晕车人的末日。 但是,靠着窗子坐,把头靠在玻璃上,外面从郊区到市区再到郊区,从荒凉到繁华再到荒凉。一路上环境的差异会带给自己不同的心情,好奇妙。 自己静静的待着,身心放松,无牵无挂,感觉真好。
  • 朵-唯的评论
    1/365 《经济人的末日》看到第六章才略明白要讲什么,基础太薄弱伤不起啊。。。忽然感到跟以前匆匆翻过的《蝇王》有相似点: 都是原有经济和秩序崩塌,蝇王中代表话语权的螺号其实根本起不到作用,精英阶层的代表拉尔夫也成为攻击的目标。。。有时间再读!
  • 林海青的评论
    发表了博文《读《经济人的末日》存感》2016年5月2日,读完彼得德鲁克的《经济人的末日:极权主义的起源》。翻译的有艰涩的地方。好书。有感:​该书在1939年春季便已出版,作者在半个世纪后的读《经济人的末日》存...
  • 我看到的world的评论
    #德鲁克# 《经济人的末日:极权主义的起源》,屠杀犹太就像是病急乱投医,只是投错了方法,反而加重了病情
  • 我是松果板基友的评论
    T_T 没评论 没赞 没真心朋友 没好人 所在石井大岡 不就是未成年人的末日 不如Tp@少年五之歌 或是@粉鱼Pink__fish 或@angelababy 上天啊 我苦你未知啊 微博一个人也不理偶 广州·石井 秒拍视频 .
  • 学习厨的评论
    #studyaccount# day 32 GRE 单词450/阅读×2/填词×2 高数作业及例题笔记整理 经济人的末日 摘抄/经济新闻摘要 辩论赛一场
  • hulicat的评论
    今天把绕绕绕从句很多的经济人的末日看完了,晚上约了外教练了会口语,她说,way to go,看来还差得远呐。看书、思考、运动、英语、小东西的教育,尽量平衡坚持呗,first of all,这周不要吃晚饭了,胖好多。[崩溃]
  • 墨镜高爽的评论
    【视频末日圣诞节-正版高清视频在线观看-爱奇艺】不管玛雅人的末日预言是不是真的,这个有点特别的末日圣诞节,你打算怎么过?集体狂欢、大胆说爱,还是末日逃难、及时行乐?给你支几招,末日圣诞节就得这么过,彩... 网页链接(分享自 @爱奇艺)
  • 我是万能的信号工的评论
    不计任何代价的自我便是人的末日。
  • 镇海政法的评论
    【曝光台】镇海法院曝光“老赖”名单,让他们寸步难行……最近,镇海区人民法院吧曝光了一批“老赖”,啊哟,完了,这些人的末日来了,不还钱,真的是寸步难行啊!!【曝光台】镇海法院曝...
  • 乙潭的评论
    卷饼煎饼果子之类的用饼卷巴卷巴的食物简直是小嘴星人的末日好吗!直径那么大里面食物横看成岭侧成峰不知道怎么下口!默默从边上吃一圈饼皮觉得差不多可以咬了食物又哗啦哗啦往下掉!
  • 朱学东的评论
    “在一个组织本身就是目的也是其正当性的完全中央集权组织中,计划是神圣不可侵犯的。一旦计划有误,就会全盘皆输。”(彼得·德鲁克,经济人的末日-极权主义的起源)【翻书】
  • 朱旗1981的评论
    “法西斯主义的出现,正是欧洲宗教和社会秩序崩溃的结果。造成这些秩序崩溃最终也最具决定性的因素是:欧洲群众对马克思社会主义信仰的彻底崩解;因为事实证明它无法克服资本主义、建立新秩序。”(彼得·德鲁克,《经济人的末日-极权主义的起源》,1939年春)
  • 燃灯者读书会2014的评论
    燃灯·共蠹——“共读一本书”No.1:李炜光教授领读《经济人的末日》,附微信平台链接:燃灯•共蠹——“共读...
  • 清常守宁2016的评论
    非洲人的末日[泪]//@今天抽到尼禄了吗:下乳……我……//@日守桜夏: [哆啦A梦花心][哆啦A梦花心][哆啦A梦花心] //@杰基尔太太:nazi!!!!!!!!!!!!!
  • 抒心日记的评论
    2008年我和爸爸妈妈一起在炕上看北京奥运会 那年是四川汶川人的末日 2012年只有老爸一个人在看伦敦奥运会 相传那年是世界末日 2016年我想没有人在看奥运会 因为今年 我的世界 濒临崩塌[伤心]
  • JabinLi的评论
    [阴险][阴险]天天微商,这下好了吧!服务器宕机了吧!高兴了吧!这半小时是多少人的末日? 赣州·五洲大道
  • X诗瑶萦梦的评论
    这天气 胖人的末日世界[泪][泪][泪] 诸城·密州街区