颓废与沉默

序 犬儒社会文化的困境与出路 001 第一部分　日常生活中的犬儒主义 1 现代犬儒主义面面观 003 2 犬儒时代的良心与希望 028 3 犬儒主义是信仰的代价 046 4“ 铁哥们”的腐败 056 5 中国富豪为何难成社会精英 060 6 恐怖袭击是涂抹道德色彩的“恶” 063 7 涉“色”腐败为何令人恶心 067 8 犬儒时代的年轻贪官 073 9 犬儒时代的爱情和婚姻 077 10“ 真金白银”的时代 082 11 好社会需要自由的社团良心 086 12 为什么在中国要选择“低危”职业 090 13 雾霾里的乐观和犬儒 093 14 青年偶像芮成钢 096 15 公共生活中的饕餮之罪 101 16 陈光标高调慈善是炫耀性消费 104 17“ 红线”可不可以划高一点 108 18 什么是反腐的“大快人心” 111 19 反腐的四种比喻 114 20 爱国主义与犬儒主义 118 21 文学作家的“柏拉图精神创伤” 123 22“ 思想改造”的实录与思考 127 23 当今中国情非得已的“在商言商” 132 24“ 我看见大象了” 138 25 祭奠的哀伤 141 26 人民学习希望 144 27 灾难是领悟人类价值的契机 149 第二部分 犬儒主义：见微知著 1 当今中国社会的颓废与犬儒 157 2“ 冰桶挑战”与社会活动实践伦理 163 3 我们需要“有用的谎言”吗 167 4“ 忧郁”之外的自杀原因 171 5“ 慈善”并非都是善事 174 6 以无聊的方式打发无聊的人生 177 7 豪宅和女色的“阔文化” 181 8 信任是一种个人幸福的指标 184 9 奥巴马难克政治犬儒主义 187 10 警务伦理是争取民众信任的保证 191 11 儿童教育中的价值分歧 195 12 美国90 后大学生的“敏感警告” 198 13 大学需要对焦虑“零容忍”吗 201 14“ 恶心”食品的法规与伦理 205 15“ 整容”的政治与伦理 209 16“ 跪求”与“习得性无助” 213 17 重视“政治事实”的理由 216 18 冯小刚为什么厌烦电影 220 19 我们该如何彼此称呼 224 20 中国的“人情腐败” 228 21 犬儒主义的“马屁精知识分子” 232 22“ 臭毛病”不是反公知的理由 237 23“ 公知”梁启超 241 24 美国“公知”莱特曼 252 25 胳膊肘怎么拐 259 26 可以诉诸怀疑的怀疑 263 第三部分　公共说理遭遇犬儒主义 1 犬儒时代的对话文明 275 2 说理课上说“犬儒” 287 3“ 不作死就不会死”是怎样的真理 292 4 变“断言”为“说理” 295 5“ 淫棍太多”的争论 299 6 交谈对话中的“打断” 302 7 保护和慎用匿名的权利 305 8“ 你懂的”是中国特色的犬儒主义 308 9 公共说理要避免“动机指责” 312 10 为“人治”辩护为什么理亏 315 11“ 腐败合法化”是危险的说辞 319 12 何必忧虑北大办成哈佛第二 322 13 解开犬儒主义的“文革”心结 327 14 当今中国的“绰号群体” 334 15 关于不讲理的笑话 338 16 断章取义和“撒谎” 342 17“ 暗室效应”和犬儒主义 346 18 该不该吃狗肉的公共说理 349 19 面对面对话遏制“非礼” 353 20 慰安妇塑像的法律与人道之争 357 21 犬儒者的生活智慧 361 22 名人对骂的犬儒效应 365 23 先入为主的说理谬误 370 24 假设性的论证不是好的说理 373 25 语言纯洁主义的庸人自扰 376 26“ 禁书”守护怎样的“秘密”379

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