章节目录
大陆版序 第四版序言(节录) 成惕轩先生序 黄震遐先生序(节录) 自序(节录) 第一章 历史与知识分子之尊严 一 历史、文化、知识分子 二 中国历史与知识分子之特点 三 中国知识分子之精神 四 知识分子与国运 五 会通中西文化发扬自尊精神 第二章 中国文化之原始与原型 一 人类远古诸文化一般及其分化 二 关于古史之传说与考古学 三 西北——中国文化发祥地 四 “三皇时代”——中国文化酝酿期 五 黄帝时代——中国文化成型期 六 少昊与尧舜时代——中国文化发展于天文水利之中 七 文化扩张与宗教改革 第三章 三代古典文化与孔子 一 夏商周之推移 夏代之兴亡 商殷之兴亡 由西周到东周 二 周之封建与礼乐 封建之意义 封建与宗法 井田与兵制 贵族、庶民、隶农与奴隶 礼乐 学术与教育 三 春秋之变局 王室与诸侯 诸侯与世卿 民族国家之雏型 华夏与蛮夷 战争与和平 商业发展与奴隶解放 学问普及与文士阶级之出现 春秋与战国之不同 四 人文主义与中国古典文化之发展 旧学与新学 人文主义先驱者 史学家、诗人、开明贵族 六艺及其他 五 古代中国知识分子之精神 六 孔子之生平、时代、学说及其意义 孔子之生平 孔子之思想与精神 孔子弟子 论儒 七 中国古典文化之特色 论中国之无宗教无阶级 论中国之文字 论孤立主义非中国精神 论中国文化之“义以为利主义 论中国文化之早熟与晚达 第四章 战国与诸子时代 一 战国时代之剧变及其意义 越楚递霸与魏齐争雄 连横与合纵 秦灭六国 工艺、都市、战争与王权 士人阶级之抬头 国民之拓殖与匈奴之出现 战国时代之意义 二 诸子流派及其时地 三 初期诸子(孔门、左氏、李、吴、商、墨、杨、孟、楚人之学) 孔门诸子——曾、思、游、夏、张、漆雕、公孙 子夏至李悝、吴起 《国语》、《左传》、《世本》 墨家 杨朱 孟子 楚人之学与范蠡 四 中期诸子(稷下、惠、庄、屈、老、《管子》、《周礼》) 稷下先生——淳于、公羊、宋、尹、彭、田、慎、 关、老 惠施、辩者、别墨、庄周 屈原、庄子后学、《五千言》、“黄帝书 后期稷下“追论”之书——《孙子》、《管子》、《周礼》 五 晚期诸子(尸子、邹衍、荀卿、吕氏、韩非、《礼运》、《易传》) 尸子、毂梁、尔雅 邹衍 苟况 《吕氏春秋》 韩非 秦统一前之儒 焚坑事件以后之儒 六 战国时代平民与贵族知识分子之自尊与自卑 由布衣卿相到布衣天子之机运 新文化与新世代 知识分子之气概与抱负 阿谀、暴政与牢骚 书生亡秦 七 先秦诸子学术之成就与统一、平民帝国之产生 一个对照表 中印希文化之比较 由诸子到秦汉 第五章 秦汉至清末中国历史总论 第六章 秦汉时代 古代中外文化史对照表 索引
内容简介
仅仅统治者儿戏学问，迫害知识分子，还不足以亡国。如果知识分子自己不尊重学问，自己不将自己当人，那就不仅亡国，而且要“亡天下”了。当知识分子违背了中国文化与知识分子的传统，忘记了责任心与自尊心而自贱自辱之时，那就是国家之神经崩溃与心脏衰弱。 或者有人以为道德与知识不是一事，廉耻与文化不是一事。其实道义为文化之本，而罪恶大抵起于无知。人之所以为人，即在除自己外，想到别人；除今日外，想到明天。于是自奋其智力，而亦在人群交感中与未来注视中发展德性才智，此即文化之创造。……礼义廉耻不仅四维而已，那是国家的命根！ 世或以读书人必以穷为高。其实如孔子所云，我行我素可矣。我们应安贫，但不必求贫。取之以义，富贵皆无妨。以孔墨之德智，加上陶朱白圭之财富经营，才能改变中国。 知识分子之阿谀，是智慧堕落之悲惨现象；亦一个政权腐败之标准征兆。而知识分子之阿谀，只有使帝王益趋狂暴。 然则应不应该为了文化之发达，牺牲民主，保障一部分人之特权，使其有闲创造文化？答：不。特权阶级之存在到了一定的程度，不仅不能创造文化，而且只足以造成腐败，乃至疯狂与白痴。因文化之烂熟，变为痴狂，因而崩溃者，中外历史上也充满无数的例子。希腊、罗马以及六朝，都是如此亡国的。
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