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内容简介
本书是中世纪法国哲学家阿伯拉尔的回忆录，原文由拉丁文写成，写作时间推定为1132年或更晚，是中世纪最早的一批自传作品之一。为补充写作背景，并充实篇幅，成书时另选取了作者与爱人爱洛伊丝的往来书信，及英文版编者贝蒂•雷迪斯写作的《导言》，与正文。
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1、劫余录是作者[法]阿伯拉尔创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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陈天翔_同人堂的评论#天天私房书# 今天推荐的是中西书局的《中西学术名篇精读：陈寅恪卷》。此书收录了陈的三篇经典——《读莺莺传》《敦煌劫余录序》《记唐代李武韦杨之婚姻集团》，并分别邀请史界知名学者蔡鸿生、荣新江、孟宪实对论文进行了详细的点评和分析。该书是一本解读陈寅恪学术的难得的诚意之作
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louismeng的评论陈寅恪强调史料在历史研究中的关键作用，他在序陈垣《敦煌劫余录》时指出：「一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代之新潮流。治学之士，得预於此潮流者，谓之预流。其未得预者谓之未预流。此古今学术之通义」。
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一次即是一生一世的评论再荐《劫余录》阿伯拉尔著。他与爱洛伊斯悲惨的爱情结局令人唏嘘；但这悲惨的结局却成就了一个学术大师阿伯拉尔，同时造就了一个神圣事业的管理高才爱洛伊斯，当俗世之爱受阻后，她把热情与智慧献给了主的事业。她创建了众多修道院并开启修道院资产经营与产权所属方式和制度，甚至为那些男使徒无法企及
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薛帕德的骑士梦的评论阿伯拉尔的《劫余录》导言部分。商务印书馆 那是施洗约翰吧
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行者天莱的评论#说说520#《劫余录》是爱情劫难过后的那种痛定思痛的咀嚼。这份自传是阿伯拉尔遭难之后写给朋友的一封长信，回忆他的成长经历，重点是从成名、热恋、遭难到忏悔的经过//书是作者阿伯拉尔与爱洛伊丝的爱情，焚毁了他们各自置身其中的平衡世界的秩序和伦理，也给他们自身带来万劫不复的磨难
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漂浮的空气的评论11月底从南京先锋书店里买来的《劫余录》，节后才开始看，因连着两个晚上的半失眠，将剩余的20几页全部看完。时代不同、信仰不同、国度不同，所以不是特别能理解作者的意图。当然这书更重要的是宣讲作者的信仰。这已是今年读完的第二本书了，再接再厉继续发掘下一本读物。
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穿山乙的甲的评论最近买了@商务印书馆 汉译世界名著系列的「劫余录」，非常受用。导言部分有一段内容与我自己的研究非常相关，想找到原书。可是这个译本没有提供任何原书的版本信息，也没有中译者的任何说明。希望有关方面@商务印书馆学术出版中心 能帮忙查一下，多谢！
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best寇缇卡露特1981的评论《便西拉智训》中写道：“不要在一个人的有生之年赞扬他。”这话的含义是：如果你称赞了他，你可能会使他变得不再值得称赞。——爱洛伊丝致阿伯拉尔《劫余录》
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黄道培的评论陈寅恪先生在《陈垣敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。”新闻研究又何尝不是如此。
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萌小禪同學的评论陈寅恪先生《敦煌劫余录》序中说:“一时代之学术,必有其新材料与新问题,取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之预流,其未得预者,谓之未人流。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒,所能同喻者也。”有价值的研究需要的是用新材料去解决新问题,从而得出新观点。
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关万维的评论劫余录，给我一个东南亚的贸易时代的扉页，算不算是珍藏错版？[哈哈]@商务印书馆 @商务印书馆学术出版中心
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无可无不可了的评论《劫余录》，阿伯拉尔著。他与爱洛伊斯悲惨的爱情结局令人唏嘘；但这悲惨的结局却成就了一个学术大师阿伯拉尔，同时造就了一个神圣事业的管理高才爱洛伊斯，当俗世之爱受阻后，她把热情与智慧献给了主的事业。她创建了众多修道院并开启修道院资产经营与产权所属方式和制度，甚至为那些男使徒无法企及
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书香可人的评论#汉译名著#《劫余录》欧洲中世纪经院哲学大师阿伯拉尔的回忆录，写于他因与爱洛伊丝相爱而遭阉割后不久，以致朋友长函的形式出现。信中回忆了他个人成长的经历，重点叙述了由成名到遭难的经过，尤其是他与爱洛伊丝的交往，对那一时期的文化氛围也有所涉及。[法] 阿伯拉尔著，孙亮译，@商务印书馆出版。
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天天好书的评论【新书】《劫余录》是中世纪法国哲学家阿伯拉尔的回忆录，原文由拉丁文写成，写作时间推定为1132年或更晚，是中世纪最早的一批自传作品之一。为补充写作背景，并充实篇幅，成书时另选取了作者与爱人爱洛伊丝的往来书信，及英文版编者贝蒂·雷迪斯写作的《导言》与正文。