诗经的文化阐释

现在人一提到香，就想到香水、精油等，其实自古以来香文化渊源流长，她从最早的焚香祭祀，发展到日常生活中的沉香、檀香等愉悦心情、疗身治病，历代文人都有诗文阐释，《诗经》《史记》《红楼梦》《本草纲目》都有经典描述。。。我们一起去感受@香者潘枫@芝兰博雅 @画家萧艺 @和畅国际拍卖_小周_

西方通过不断阐释《圣经》来建构民族文化，中国也在两千多年的时间中不断地阐释《诗经》

【河洛文化社】活动第一场 追寻本义：“《诗经》阐释的理想还是梦想？” 时间：2011年9月20日（周二）18:00 — 20:00 地点：上海外国语大学松江校区8306教室 这是一场严密而学术的讲座，举隅今人译《诗》之误；这也是一场优美而宁静的解读，文字的清新不经意间便溢出齿颊，静室生香。

回复@珏黛佳人GenderIT:擅长什么神话原型吧，那诗经文化阐释，有一套，都超厚，抡起来能当武器砸人的。能看完这些书的，更是神人 //@珏黛佳人GenderIT:回复@问渔东海:这个。国外有个人写过的。研究《秘戏图考》的高罗佩就写过 类似这个题目的。其实应该不是叶大神首创对诗经的文化研究。

在旧书店看到过《<诗经>的文化阐释》，吓死个人//@珏黛佳人GenderIT：这是当年做 文学人类学的 大神么？

《诗经》中氏族始祖母形象的文化阐释Cultural Interpretation of Primogenitor\\\'s Image in the Book of Songs - 作者:郑群 网页链接

【《诗经》中的南土诗歌与毛传郑笺的文化指向】王德华认为，毛郑对二南地域的阐释反映了北方文化的中心思想，对《诗经》无楚风的解释以及对陈风作为南土诗歌代表的忽略，反映了毛郑的南土观已经偏离了《诗经》时代对南土疆域的认知以及毛郑夷夏之别的地域政治思维。网页链接

说来《诗经的文化阐释》真是一本超级八卦的书……它花了整整一章论述儒家学者——除了孟子以外——统统木有小JJ……

最近阅读叶舒宪的诗经的文化阐释，谈到了灵感，谈到内视，古代瞽者，因为外在的东西看不到，只能转向内心，开发出一种特殊的功能。所以，巫师多为盲人，荷马是盲诗人，作者还从宗教方面做了在印证。给人很多启发。王小波说，知识分 网页链接

王安石：诗为寺人之言。 叶舒宪：寺的本义指主持祭仪的祭司或巫师，这些人是一些阉人。——双性同体崇拜。“诗”原本指祭政合一时代主祭者所诵的礼仪圣辞。（《诗经的文化阐释》）

昨晚看诗经的文化阐释，作者原来就是卢雪松的丈夫，卢雪松05年因在课堂讲论林昭被学生告密，被迫下课，艾老师还特意发声明支援她。七年过去，近况如何？一查原来还在“坐牢”，至今依然被调查，被限制出境。