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章节目录
“尼采注疏集”出版说明(刘小枫)Pütz版编者说明第一篇 施特劳斯——表白者与作家第二篇 历史学对于生活的利与弊第三篇 作为教育者的叔本华第四篇 瓦格纳在拜雷特
内容简介
4“篇”《不合时宜的沉思》发表于1873年（《施特劳斯――表白者和作家》）、1874年（《历史学对于生活的利与弊》、《作为教育者的叔本华》）和1876年（《瓦格纳在拜雷特》）。所有这几篇都篇幅接近相等，且都以数字标出章节划分（8－12），它们在口吻和结构以及在论证过程上都更与尼采的处女作《悲剧的诞生》（1872年）相应。 4篇在内容上的划分表面上看起来是简单的和易解的：两篇探讨消极的、亦即极令人忧虑的现象：“知识庸人”施特劳斯（Strauβ）和历史学；其余两篇是神圣的救世主形象叔本华（Schopenhauer）和瓦格纳（Wagner）的颂歌。
下载说明
1、不合时宜的沉思是作者[德]尼采创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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Daniel-Artist的评论《哈姆莱特》的书评：【不合时宜的沉思】来自@豆瓣App 网页链接
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向往不该向往的Sue的评论《当代西方社会思潮及其影响 》 洪晓楠著 《当代西方社会思潮述评》高春花著 《悲剧的诞生》尼采著 《不合时宜的沉思》作者是尼采 善恶的彼岸作 （德）尼采 《当代西方哲学两大思潮(套装上下册)》洪汉鼎
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智障秦小圜是一条鲈鱼的评论为了写作业，尼采《不合时宜的沉思》第二章我至少看了五遍了，为毛就是看球不懂。这些欧洲哲学家都在讲些啥子啊。逻辑为毛这么奇怪啊[生病] 不过尼采这句话倒是深深刻在我脑子里了:“生活需要历史到何种程度，才不至于在其沉重的负担下沦亡？”[泪]
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工藤新始终如一的评论终于看完《不合时宜的沉思》中《历史学对于生活的利与敝》一文。三句话概括之：生存需要历史的智慧，但生存只有历史则不是智慧。历史的最高价值在于指导生存，而不是将其变为一种自然法则。非历史的人与超历史的人都有一定的存在价值，但相比于历史的人，则缺少对未来的勇气，这与尼采的超人观相同。
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经济观察报-书评的评论尼采：树大根深的安适感，知道自己不是完全任意的和偶然的，而是作为遗产、花朵和果实从一个过去生长出来的，并由此在自己的生存中得到谅解、甚至得到辩护的幸福--这就是人们现在怀着偏爱称为真正的历史感的东西。——《不合时宜的沉思》#读书#
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日知为智的评论最近打动我的书名：我知道光在哪里、不合时宜的沉思、一切都是最好的安排、梦想不过是个愉快的决定。
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抖擞人间事的评论#沉思录#互联网时代造就了空前的商品和文化流动景观，也极大地压缩了时间空间区隔，世界范围内实现了信息和资本共振。仿佛一切都被裹挟进全球化浪潮，资本链条得到了全面的延伸，守旧的封闭的势力变得不合时宜。被淹没的是底层抗辩的声音和无助绝望的陈情，被拯救的是现代资本投机客和权势操纵者。
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道恩靳淇的评论#夜读书#文化首先是在一个民族的所有生活表现中艺术风格的统一。而众多 知识和学识则既不是文化的一个必要手段，也不是它的一个标志，必要时与文化的对立面，亦即野蛮，也就是说，与无风格或者一切风格的混乱杂扮相处得极为和睦。——尼采《不合时宜的沉思》
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书林苑的评论【不合时宜的沉思【PDF】】自严复译泰西政法诸书至20世纪40年代，汉语学界中的有识之士深惑与西学相遇乃汉语思想史无前例的重大事变，孜孜以求西学堂奥，凭着个人的禀赋和志趣选择西学经典，翻译大家辈出。可以理解的是，其时学界对西方思想统绪的认识刚刚起步，选择西… 网页链接
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春之夏花_楠的评论发表了博文 《溯洄从之，道阻且长》 - “人文主义”据说是一个在不同历史阶段有着不同定义的词。尽管如此，这好像并不妨碍我们使用它，因为我们的时代有我们的“人文主义”。在《不合时宜的沉思》里，尼采认为过 溯洄从之，道阻且长
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FFL_老A的评论《偶像的黄昏》那不是写作，是表演、是宣泄、是复仇。有何仇？太爱这世界的仇；要批评，要赞美，要颠覆，做诗人又怎会令他罢休？批评有理有据，赞美真而深刻，颠覆彻底绝对，令众人从温暖伪善的梦中惊醒；诗人不爱他，嫌他话太多，哲学家不爱他，那是他扒光了老学究的裤子，他的沉思是多么不合时宜~
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心理分析-CFAP的评论1897年，荣格第一次读到尼采的作品。荣格所读尼采的第一部著作是《不合时宜的沉思》，荣格开始认真的阅读这本书。这本书让荣格对《查拉斯图特拉如是说》产生很高的兴趣，就像他当年读《浮士德》一样，而且他一生都在阅读《查拉斯图特拉如是说》和《浮士德》。尼采和他的《查拉斯图特拉如是说》。
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法律人曹总舵主的评论突然很是想看一点哲学方面的书：尼采：《查拉图斯特拉如是说》、《不合时宜的沉思》