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审美意象学

审美意象学

作者:汪裕雄

分类:文学

ISBN:9787538217407

出版时间:

出版社:辽宁教育出版社

标签: 美学 

内容简介

1993年版的《审美意象学》与1996年版的《意象探源》同为审美心理学专著,二书探讨同一课题,一论一史,构成姐妹篇。《审美意象学》以中国传统美学的“审美意象”范畴为中心,通过中西比较,从意象生成、意象结构、意象类型及其交流功能展开哲学—心理学论析,为意象范畴审美内涵的现代诠释,为传统美学和诗学的现代重建,作了有益尝试。该书出版后,深受美学界推重,被叶朗、杨恩寰等著名美学家称为同课题研究的一次“拓展与创新”,其“选题处于美学的前沿地带,内容富于启发性”,是审美心理研究的“范导性著作之一”。该书1994年获安徽省首届高校人文社科优秀成果一等奖,1995年被原国家教委授予全国高等学校人文社科优秀成果二等奖。《意象探源》为1992年立项的国家社科基金项目“审美意象系列研究”的最终成果之一,全书上起远古,下迄魏晋,将“意象”放在中国文化符号的历史行程中,分原起论、基型论、审美论三编,从“龟兆”、“易象”和“诗乐意象”诸多向度,作了哲学—心理学考察。该书出版后,引起学界的广泛关注,《中国社会科学》、《文汇读书周报》、《安徽师大学报》等多家报刊发表评介文章,认为作者引进符号哲学诠释中国传统意象理论,以及由此涉及的中国文化基本特征,对推动中国美学和中国诗学研究,有多方面的启发意义。基于此,1998年经安徽省第四届社科成果奖评审,该书被安徽省人民政府授予一等奖;1999年经国家社科规划办组织专家评审,又被授予首届国家社科基金项目优秀成果三等奖。

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1、审美意象学是作者汪裕雄创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 刘添柱Art丶的评论
    审美意象是指在对客观世界审美感知与体验的基础上,融会主观的思想、感情、愿望、理想,在艺术学头脑中经过艺术创造形成的意象。这种主客体统一的审美意象,一旦经过媒介或艺术语言等物质手段传达出来,就成为艺术作品的艺术形象。)(#模型#
  • 冀暖的评论
    这个完善的,充满意蕴的感性世界,就是审美意象,也就是美。啊啊啊啊啊啊啊啊!!!学美学学疯了啊!!!都是些毛啊!!!老子为什么要考哲学啊!!肯定考不上了啊!!!!!英语政治都没看啊!!!考屎的研啊!!!!
  • 书香壹瓣的评论
    中西传统文化的意象概念既有相同相通之处,亦有明显的差异,而这种差异在某种意义上说,恰恰构成一种文化的互补,向我们揭示出重铸意象概念所可能具有的内涵张力和解释学空间,为在一种统一的现代学术视野中建构一个可能包容中西传统意象概念内涵的一个现代审美意象概念,奠定了基本的跨文化视域。
  • 郑洪峨的评论
    #洪峨收藏#王昊绘画作品——王昊有“白痴天才”之称,学过绘画的人觉得王昊的画颇有毕加索遗风,简单的线条以莫名其妙的方式构筑出一个个难以理解的意象,但又实实在在的形成了一种说不清道不明的合力冲击着人们的视觉,他的作品具有唯一性和不可复制性,有独立的艺术审美价值,可谓"白痴天才"叫板毕加索.
  • 韩可胜的评论
    【悼先师汪裕雄】1937年生于徽州,1967年复旦中文系研究生毕业。安徽师范大学教授、著名学者。主要从事中国传统美学、审美心理学、审美意象学以及宗白华研究。先生任教,语言娓娓,意境深远。为人通达智慧。每与人谈,兴高之时,常拉二胡以助兴。晚年病重,但始终豁达坚定,未见任何病态和愁容。
  • 可爱大道无为的评论
    发表了博文 《健身气功教学中的审美特征》 -   这里所说的审美特征,是指在教学、练习健身气功时,不同时刻所产生意象的一个过程,是其发展的一种策略,是吸引人产生内在想学的一种强烈欲望。研究认为:健身气 网页链接
  • 苏州创源化工有限公司的评论
    【趣研究】 情人眼里出西施 心理学上称为审美错觉。它是对审美对象深入体验之后而产生意象形态的变化。人的相貌是天生的,但作为审美形态,会随人的情感变化而变化。行为与心灵的美与丑,足以改变你对自然面貌的看法。当你体验到对方内在的美好心灵时,美会随之产生。
  • 黑人不姓黑的评论
    李祖原的审美意象停留在东方文化的符号学和设计的生搬硬套上,只得了形,还是放大的失去比例的形,神上,则还是西方的现代主义。//@李开复: 铜钱和盘古争议较大,但是李先生设计的台北101还是不错的。
  • 经济之声的评论
    #节目预告.《财经先生》#“君不见黄河之水天上来”的超凡意境,“昔人已乘黄鹤去”的丰富意象,经济学家的诗歌世界,也充满着审美与享受。16:40&19:40,中国改革基金会国民经济研究所副所长@王小鲁 对话 财政部财政科学研究所所长@贾康 ,《九霄云外的诗词世界》,收听链接:财经先生
  • 诗哲魂的评论
    夏明方主編《历史的生态学解释》,环境史学家王利华引入生态认知概念,将人类对周遭世界各种自然事物和生态现象的感知和认识方式,以及所获得的经验、知识、观念、信仰、意象乃至情感等纳入其中,并按中国传统的生态认知方式,大体划分为实用理性认知、宗教神话认知、道德伦理认知和诗性审美认知等.