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内容简介
《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作,为儒家文化的“原始文献”。但《论语》成书的春秋时期并无标点符号,自汉朝以后才有句读,宋朝始有圈点,流传至今的《论语》均为历代文人根据自己的理解加点断句而成,不能准确反映当时孔子及其弟子的真实思想。历代研究《论语》者众多,单注释类著作就不下三千,故中华大地从不缺解《论语》之人。而世人皆知“半部论语治天下”,知的是那些为《论语》而论语的人,却不一定知法度天下的真实孔子。 本书是一部颠覆传统,重解《论语》的作品,从成圣之道的高度对子曰之言重新断句,另加解释,论证了孔子之学乃成圣之道,力求还原被曲解的孔子,展示更为博大的儒家思想。如缠所释,圣有圣格,有教化万民之胸怀,所授乃大道,非“道不同,不相与谋”之私道,乃是“道,不同、不相与谋”之圣道;非“朝闻道,夕死可矣”之小道,乃是“朝闻道夕死,可矣”之大道。本书跳出注解《论语》的“三千”作品外,不在传统中,乃是维新、唯真、唯实之上品,更是特立独行之唯一。
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1、缠解论语是作者缠中说禅,股海盗贼 整理创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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天道--的评论评论@大尉海贼团 的博文【如何看待缠解论语】:"说问题就是说问题,要照顾感受本身就违反了说问题的初衷了.欲语还休的又怎能当头棒喝。"查看原文:如何看待缠解论语
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肠儿常的评论读过《缠解论语》 ★★★★ “脑洞大开!” 缠解论语
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文明开封的评论缠中说禅原著《缠解论语》一书由九州出版社正式出版,《论语》成书时期并无标点符号,流传至今的《论语》均为历代文人根据自己的理解加点断句而成,不能准确反映当时孔子的真实思想。本书是颠覆传统,重解《论语》第一书,对子曰之言重新断句,另加解释,力求还原被曲解的孔子。国
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禅心止水的评论发表了一篇转载博文 《[转载]【缠解论语33】子曰:言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。》 - 网页链接
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期海一粒粟的评论缠解《论语》:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。“立”,世间一切,皆有所“立”,有所位次,究底穷源,首先就要究其“立”、穷其位次,如此境界、所为,就以“立”为标记。
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冰行万里的评论发表了一篇转载博文 《【缠解论语29】子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也!》 - [转载]【缠解论语2...
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寡忧悔_162的评论【缠解论语33】子曰:言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。:子張學幹祿。子曰:多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。 楊伯峻:子張向孔子學求官職... 网页链接 (使用新浪长微博工具发布 长微博_长微博工具_...)
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-那又怎么样-的评论发表了一篇转载博文 《[转载]缠解《论语》:民可,使由之;不可,使知之。》 - ...
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道6688的评论发表了博文 《【缠解论语40】子曰:唯!女子与小人为难、养也。近之则不孙,远之则怨。》 - 子曰:唯!女子與小人為難、養也。近之則不孫,遠之則怨。 楊伯峻:孔子說:“只有女子和小人是難得同他們共處的 【缠解论语40】子曰...
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每次想昵称都想半天的评论谢谢梁哥,谢谢缠师,谢谢孔子,让我有缘看到缠解《论语》之美。。。缠解论语具备极大包容性、系统性、逻辑性,其理解深度和高度都让人叹服。。不管是否孔子原意,只要有益,均可思辨后吸纳。
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域名达人的评论颠覆传统,重解《论语》第一书!为孔子正名,挑战史上所有版本《论语》 缠中说禅之《缠解论语》(论语详解)——给所有曲解孔子的人 | 子曰网 网页链接
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二鸟之的评论读过《缠解论语》 我的评分:★★★★ 六经注我,我注六经。 缠解论语 来自@豆瓣App
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正讀堂的评论如果你手裡有本解釋《論語》的“書”叫《纏解論語》,請你做以下三件事:一、扔掉。二、扔掉。三、扔掉。如果,你還覺得它是書,請你立刻拉黑我。
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盈囍的评论《缠解论语》这本书绝啊
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六子思媛的评论今天大致浏览了一下姜楠烤给我的缠解论语,作者对论语的理解空前独特,令人脑洞大开。仿佛作者是一千多年来唯一读懂论语的人,前人对论语的理解只停留在字的表面,只有作者读出了论语的隐含深意,深深敬佩作者的博学多才,同时也为作者英年早逝感到惋惜。六子今天乖了很多,不像昨天哭闹的厉害。