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章节目录
序 中译本自序 译者序 新发现 第一章 敦煌与敦煌文书 附：四川与敦煌的联系 第二章 变文资料及其相关体裁 附：年代问题 第三章 “变文”的含义 第四章 变文的形式、套语和特征 附：印度假说 第五章 演艺人、作者和抄手 第六章 转变存在的证据 注释及参考文献中使用的缩略语 参考文献目录 附录：唐五代变文对后世中国俗文学的贡献 香港版译后记
内容简介
《唐代变文:佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》是研究佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献的专著，书中包括了敦煌与敦煌文书；变文资料及其相关体裁；“变文”的含义；变文的形式、套语和特征；演艺人、作者和抄手；转变存在的证据等六章内容。
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1、唐代变文是作者【美】梅维恒创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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念念观自在的评论[兔子]最近在群里讲故事。其实最初佛陀也是从讲故事开始引导大众学习佛法的，《法华经》中说：“诸有智者，以譬喻得解”。而唐代时，更是流行变文，也就是以通俗的方式讲述佛经的故事，吸引大众听讲，让大众对佛经产生兴趣进而学习佛法。
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嘉兴旅游官方资讯的评论#浙江非遗#【温州鼓词】流行于温州地区，俗称唱词。因旧时艺人多为盲人，亦称瞽词、盲词。它以温州方言表演，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格，在清代中期已流传，可追溯至唐代的变文。鼓词可分“平词”与“大词”两类，2006年入列首批国家级非遗名录。来源网页链接
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秋色连波2010的评论写给孩子的中国文学史 21 唐传奇与变文：传奇是唐代出现的一种新的小说体裁，起源于六朝志怪小说。传奇与志怪小说有两大区别：志怪小说谈的是神、异、灵、怪，且作者认为这些事情曾真实发...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）
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墨湫龍的评论看到源氏物语，一直觉得中国的长篇小说出现时间也不会太晚，很可能被历史淹没了而已。尤其唐代的变文、俗讲和日本保存下来的游仙窟更让我坚定这种看法。试想如果敦煌没有保存下那些变文与俗讲的本子，我国白话小说一谈起也还是只能说“起源于宋代平话”。谁敢推测起源更早怕是要被嘲讽“韩国人”了。。
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靖江发布的评论【骥事】昨天，中国宝卷生态化保护与传承交流研讨会在靖江召开。省内外专家学者、甘肃、浙江、江苏等地的宝卷讲唱队共聚一堂，交流宝卷保护传承经验。宝卷是由唐代变文和宋代说经演化而成的一种俗讲文本。2008年6月，靖江宝卷被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
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Song_Kyol的评论福州評話的藝術形式在我國現存的評話、評書中獨樹一幟，除了說表，還有吟誦曲，除了醒木、折扇，還有鐃鈸和竹箸作為間奏樂器。此種模式與唐代的變文俗講和宋代的說話一脈相承…。
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濮阳发布的评论清丰柳子戏:又称“百（北）调子”、“柳子腔”、“弦子戏”，是由北曲诸宫调在继承唐代宫廷音乐变文唱白相间的传统基础上，广泛吸收中原一带流行的俗曲、小令，并承受弋阳、青阳、高腔等剧种的曲牌和声腔，逐渐发展起来的一个拥有300余支曲牌，200余个剧目的弦索古老声腔剧种，距今已有600余年历史。
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中国民族报的评论#非遗#【白族大本曲】大本曲是大理白族独有的一种说唱艺术，以一人演唱多种人物角色的方式演绎大本长篇故事而得名。它起源于唐代的“俗讲”、“变文”，产生于大理洱海周边地区，在发展过程中，将本地白族民间文艺与汉族戏剧融为一体，形成大理白族地区独具地方风格和民族特色的曲艺。
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清风南乐文广体旅的评论南乐目连戏是流行于河南省南乐县民间的一个口述本，就其情节和思想内容及主要人物，与唐代的目连变文一脉相承。该剧以民间杂耍为主，综合戏曲、武术、焰火、魔术于一身，服装、道具、化妆、表演均有独特之处，由于深藏民间，至今仍保留粗犷、原始面目。
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庫瑪拉吉瓦的评论荒見有一篇《敦煌本“庄严文”初探—唐代佛教仪式上的表白对敦煌变文的影响》，之前沒看到，覺得還是不錯的。
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安恷勺的评论刚刚收藏了豆丁文档:学士论文-社会文化-西方的唐代传奇与变文研究网页链接
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溦濛的评论发表了博文《《中国文学发展史》学习笔记之4---唐代文学》十二、唐代文学的新发展1.唐代文学成就：-诗歌是唐代文学的代表​-古文运动​-传奇的兴起​-变文的出现&#《中国文学发展史》学...
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高淳文广的评论#民间文学#河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种汉族民间吟唱的俗文学。变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构，而凉州宝卷则在继承的同时将之进一步民族化、地方化和民间化，使其成为中国民间讲唱文学的一种形式。河西宝卷是国家非物质文化遗产之一。