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内容简介
近代的理念と現代社会との葛藤をみすえつつも，理性とリベラル・デモクラシーへの信念を貫き通した丸山眞男．戦前から戦後への時代の変転の中で，彼はどう生き，何を問題化しようとしたのか．丸山につきまとうできあいの像を取り払い，丸山の遺した言葉とじかに対話しながら，その思索と人間にせまる評伝的思想案内．
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1、丸山真男是作者苅部 直创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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谭耶夫的评论1946年，虽然日本几乎所有政党、知识分子、大部分民众都对宪法第九条表示欢迎赞成，但需要注意日本的和平主义带着很强的情绪性和被动性，反映在对战争责任的模糊认识里，很大程度是对战争苦难的自然厌倦，是乱世之后渴望宁静的本能需求，用丸山真男的话说则是一开始就缺乏“价值的历史性积淀”。
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紀久男的评论回复@AlainKitaro 对博文【丸山真男的思想（七）——天皇制和昭和天皇】的评论："对的。但是在日本还是比较复杂，丸山真男个人还是有尊皇思想，但是他也知道天皇制的祸害，而且对天皇个人还是有好感的，我接下来会写作相关论文。"查看原文：丸山真男的思想（七）...
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东漂学童的评论在许纪霖和刘擎两位教授主编的知识分子论丛第十四辑「中国启蒙的自觉与焦虑」上发表论文「丸山真男与卡尔·施密特的对话」(世纪文景/上海人民出版社 ,副标题 新文化运动百年省思,2016-2) 前几年国内学界在刘小枫的推动下施密特大热，我在此文中提供了丸山对施密特的另外一种读法。网页链接
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絶望遊民的评论丸山真男《日本的思想》是一本大家都该读一读的小书，不然自以为是地把茶道、剑道、神道、日本佛学、日本儒学拿出来当“日本文化”，那肉麻当有趣，是很low逼的一件事。
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Chern_Syyi的评论『日本的思想●丸山真男』日本为什么吸收外来新事物速度那么快？因为没有自己成体系的传统，都是外来的，所以新事物来的时候不抵触，接受速度快。【中国儒学/其他思想流派，影响巨大，外来事物来时，有一个内在的抵抗过程。】
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让她沉淀的评论日本人对于责任的漫无边际的承担方式（学生学术剽窃老师自杀etc) 有一部分原因是本身这个国家对于责任划分的不清晰：甚至宪法都没有规定清楚天皇的权力范围，国体很模糊。#阅读##丸山真男#
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做无意事遣有涯生的评论就是一种直觉上的不舒服，对于宏大叙事涵盖到欧洲史观，日本的徂来学派，中国思想史。在场似乎么有哪个学生有等量的知识储备，现在晚上还要看明天论文，丸山真男的大概思想也找到了，简直像备课。
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二千行者张的评论听梁文道讲丸山真男的《日本思想史》中提到日本沒有传统只有实用，才能快速转向西方，而且他们模糊的政体、互相监督的原始村落文化也让责任模糊。关于这个敌人，我发现我知道的太少了。
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秋风秋雨入茶来的评论丸山真男说，（引用卡尔.施密特）欧洲近代国家的国家是中性的，国家只是纯粹的形式性的法机构，对于真理价值内容持中立立场，这方面的判断交付给教会和个人的良心（《超国家主義の論理と心理》）日本明治以后没有形成国家主权的中立性，却变成价值实体。或问欧洲不也是君主制吗？但日本没有基督教会。
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zy撕的评论你日，1950年的时候，已经有知识分子（丸山真男）讲作为知识分子的”战略战术论“：知识分子清晰地表明立场，互相明白在何种程度上可以合作，建立彼此间的稳定预期，以此建立合作关系，增强政治影响力。当然，日本战后政治环境改善，知识分子的孤立性隐遁性才有可能通过这样的方式消除。你国一片黑漆漆
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苏曼日语的评论无论要研究怎样的思想家，都必须找到他思想核心最重要的语言表达。（どんな思想家の場合でも、その思想家の研究に必要なのは、その人物の思想の中核になる言葉やフレーズは何かということです。）——丸山真男
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漠遥月明的评论日本神户大学研究生院人文学研究科亚洲学术中心负责人绪形康教授作《丸山真男思想之心路历程》学术报告。介绍日本政治思想史的重要人物丸山真男，从其反思宋明理学、赞赏三民主义，到其批评讲座派历史学和天皇制法西斯主义，剖析其思想变化的时代和个人因素。我提问日本人如何看待现代化与天皇制关系。
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大为小何的评论日本著名的政治思想家丸山真男曾经说过：有两种东西日本人不好接受，一个是马克思主义，另一个是基督教。因为这两种思想都提供系统性的世界观，而系统性的世界观正是日本人最不拿手的……