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内容简介
《国故论衡》由章炳麟（章太炎）撰。分上中下三卷。上卷论小学，共十一篇。讨论语言、音韵问题，大抵根据声韵转变的规律，上探语源，下明流变，考证详核。中卷论文学，共七篇。首论文学界说，以为“有文字箸于竹帛”者皆属于“文”的范围：亦述历代散文、诗赋的优劣，大抵于论辩之文尊晚周、魏、晋，于诗赋薄中唐以降。下卷论诸子学，共九篇，通论诸子哲学的流变，于道家推崇特至，谓儒、法皆出于道家，而“经国莫如《齐物论》”。《齐物论》为《庄子》的一篇。 《国故论衡》于1910年初在日本刊行。书刊行时有广告云：此书“解说简明，字理湛深，诚研究国学折不可不读”。此言非虚，直至今天，如要选一本既精且广又能大致体现章氏学术思想的著述，仍非《国故论衡》莫属。其不多的11篇内容，基本涵盖了当时“国学研究”的各主要领域。
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1、国故论衡是作者章太炎创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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留云堂主的评论“国学”是日本的名词，明治维新以前就有了。最初就是要恢复日本的国粹，先是对抗中国的汉学，后来又对抗西方的东西。这个词后来传到中国，章太炎觉得太夸张，提出应称“国故”，还写了本《国故论衡》。胡适提出“整理国故”，即整理跟中国有关的历史。钱穆认为，“国学”这个名词恐怕也不是能持久的。
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愉悅之吊詭彼岸夢的评论#四书日得#《孟子·滕文公章句上》：“ 夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”注曰：“学，国学也。”可见国学以明人伦为主，此词非民国《国故论衡》所始。
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群萌学会的评论只见太炎道人使出一招国故论衡，一把古怪的字体倏地打出。众人围观之下，不由大吃一惊。原来这说文之学，乃是太炎道人一生精力所粹，打出的这把暗器，不要说接住，就算认得一两个字， ...(发自@微博桌面 微博桌面首页）
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diamonds_迅客书房的评论民国浙江图书馆精写刻本 章氏丛书本 章太炎《国故论衡》三卷三册全 网页链接
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daijianhua_20_9ea784的评论2015年3月31日【读书绝句】八十九、读章太炎先生《国故论衡》（庞俊、郭诚永先生疏证本，中华书局）：国故千秋此折中，传灯绝学作开宗。登高一览群山小，岱色苍茫仰劲松。
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原来是这样微博的评论#原来是这样# “小学”这个词，想必大家都知道是什么意思吧！不就是人们接受最初阶段正规教育的学校，是基础教育的重要组成部分，一般6－12岁为小学适龄儿童。但是在古代，可不是这个意思哟！盖小学者，国故之本，王教之端。 ——《国故论衡•小学概说》 “小学”这一词在古代主要指的就是文字学。[酷]
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春阳写诗的评论夜读《国故论衡》，＂今无慈惠廉爱，则民为虎狼也。无文学，则士为牛马也。有虎狼之民、牛马之士，国虽治、政虽理，其民不人。世之有人也，故先于国。且建国以为人乎?将人者为国之虚名役也?＂
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godfatherml的评论《01 国故论衡赞 黄侃 国故论衡 章太炎》很喜欢！都来听听吧网页链接（分享自@喜马拉雅好声音）
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aqtndb的评论#教育沙龙#刚上班，桌上摆着一本《国学新知》，是一中国学社编辑的。翻开一看，设有国故论衡、经典常谈、诗与诗话、红楼梦魇、人物风流等栏目，旨在弘扬国学精粹，传承优秀文化，让学生亲近传统文化，汲取营养，提升修养。本期有韩孟诗派、论语风光、彼黍离离等文章。见此，一赞创举，二赏品高，甚慰！
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海闊天遙滄波遠的评论★★★★★，仲任在《論衡·超奇》篇中把文人分為幾類:儒生、通人、文人。文人雖然能“陳得失，奏便宜，言應經傳，文如星月”，但不能連結篇章，無創造性見解，不能算超奇之才。只有鴻儒有獨立見解，能創造性地寫作文章，屬於“作”的範疇，因此是最了不起的“超而又超”
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如是Iris的评论章太炎的《国故论衡》中有《正赍送》一篇，讲的是历代哀祭文章的作法，实不妨视为对当代悼文作者的一种规箴。简单地说，章太炎的建议是八个字———“约省盈辞，裁夺虚作”。我尤其欣赏他在文章结尾所说的话：“慎终追远，贵其朴质者也。”
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地球先生的小火星的评论【每日国学】国学一说，最早见于章太炎先生《国故论衡》，季羡林先生曾提出“大国学”的概念。国学，即中国之学、中华之学。