欢迎来到相识电子书!
孟子旁通

孟子旁通

作者:南怀瑾

分类:文学

ISBN:9787309016970

出版时间:1996-08

出版社:复旦大学出版社

标签: 南怀瑾  国学  孟子  哲学  中国文化  文化  经典  个人修养 

章节目录

春秋无义战 司马迁编撰手法中的孟子 驺衍和孟子的强烈对比 处世的哲学问题 苏秦与孟子的时代 秦皇霸业的蓝图 苏秦的还乡 千古人情的嘴脸 苏秦成功的秘诀 王霸互用的失败 《阴符经》的启示 图取个人权利 佩六国相印的显赫时期 苏秦的书生本色 苏秦的义利之辨 生死之谜 经史合参 梁惠王的先世 商鞅和梁惠王 梁惠王章句上 梁惠王与孟叟 司马迁对梁惠王和孟子的观点 义利之辨 何能不讲利 玩弄仁义的权智 孟子思想被夹缠不清 玩物丧志 阿房宫与秦始皇 《三辅黄图》 迷楼与隋炀帝 艮岳与宋徽宗 颐和园与清末 凤阁龙楼与李后主 《清明上河图》的背面 不违农时 乱世流亡图的文学 二郎神和都江堰 杀人和吃人的譬喻 梁惠王念苦经 仁政之道 人品与器识的评鉴 也是相法 天下定于一 孟子与苏秦的对照 苏子为赵合纵说魏――《战国策》原文 苏秦的权谋 孟子的机锋转语 定于一 儒道同源的一统天下 仁爱的推广 齐宣王不像屠户 行为心理 对牛谈心 政治领导者的病态心理 孟子的行为心理学 权能问题 世上无如人欲险 梦似人生 齐国富强的素描 缘木求鱼 经济和政治 为而不有的农民 生民何计乐樵苏 不敢为天下先的后儒 梁惠王章句下 讲究礼乐的治道 音乐的今昔观 林园与治道 外交策略――大小之间 大勇定天下 为强国而改服制――赵武灵王 秦武王的任力好勇 项羽和刘邦 墨子谈勇 雪宫论政 什么明堂 寡人好货 《货殖列传》的一斑 历史社会演变的趋势 经济、文化、道德的连锁关系 寡人好色 丑与美 色字诗话的插曲 有关王昭君案外的评语 唐代和番政策的感伤 杨贵妃的翻案语 再说寡人好色的公案 人事行政 高明柔克 孙嘉淦《三习一弊疏》 世臣巨族门第之见 派系党祸之争 民主难,法治也不易 对圣人怀疑的趣话 学非所用用非所长论 攀龙附凤――读书人的通路 唐代选举的进士 齐燕之战――历史战略的经验 孟子终生奉母教 孟子的策略――规之以正 苏秦口辩轻取十城 燕齐之战 苏代评论齐土 仁将――曹彬 仁义的实质与权谋 孟子在魏齐的外一章 齐宣王的风格 朝中文武多才士 赞美词与利害关系 贫贱骄人 滑稽大师――淳于鬃 齐宣王开战国养士之风 特立独行于滔滔浊世的孟子 吏民千古两相妨 历史政治上的因果 君道与臣节 历史上的基层政策 作官莫作怪 两大之间难为小 人贵自立 孟子论立身出处的原则 附录:历代《孟子》研究书目 南怀瑾先生著述目录

内容简介

本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法,以《孟子》的原文为“经”,春秋战国的社会背景、人物活动为“史”,并配合其他种种历史故事和社会现象,对孟子立身处世的人格及其思想影响,作了透彻的讲述。它使读者能在谈笑风生的气氛中,轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习,增长文史知识,获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。

下载说明

1、孟子旁通是作者南怀瑾创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接,所有电子书均为完整版!

下载链接

热门评论

  • 独坐湖心亭的评论
    读过《南怀瑾选集【第二卷】老子他说 孟子旁通》 我的评分:★★★★★ 胸怀万点墨,却如谦谦竹 网页链接 来自@豆瓣App
  • 半介生的评论
    南怀瑾是第一个把苏秦这个历史人物说透了的人。《孟子旁通》、《历史的经验》都有大篇幅的论述。
  • 七月流火Ju的评论
    读过《孟子旁通》 我的评分:★★★ 经史参合,旁枝逸出,果然是旁通,经常跑题 网页链接 来自@豆瓣App
  • 月影_shine的评论
    先生时有妙语 论语别裁(上、下)-...话说中庸(精装版)-...孟子旁通(精)-南怀...
  • 找查发生活服务平台的评论
    百尺竿头,更进一步…一百尺高的竿子,当一个由地面向上爬,爬到了一百尺的竿上,已经到了顶点了,还鼓励他更进一步?这一步进到哪里去?再一步就落空了,落空可不就又掉到地下来了吗?所以这句话的意义,是勉励人,要由崇高归于平实。也就是《中庸》所说的“极高明而道中庸”。——南怀瑾《孟子旁通》
  • 老骆驼的评论
    我常常告诉青年人,如果不深入中国的诗词,就无法了解中国文化的哲学思想。因为中国文化与西方文化的形态与结构不一樣,中國文化的文学与哲学是分不开的,中国诗词里往往都含有哲学思想,而高深的哲学思想也往往以优美的文字来表达。——《孟子旁通》
  • 花生真逗的评论
    一本《孟子旁通》读完。以“行或使之,止或尼之,行止非人所能也”为结语吧。
  • 星落誰家的评论
    《孟子旁通》推荐给大家。理由如下:[脸红][闭眼][害怕][坏笑][抓狂][口罩]
  • 凤凰山巅读书人的评论
    所以任何文化,任何学说思想,如不能求利,没有利用价值,则终必被淘汰。——《孟子旁通》(南怀瑾)
  • 凤凰山巅读书人的评论
    从哲学的观点看,一切生物,都有一个共同的目标,就是“离苦得乐”。饥饿是苦,吃饱了则得乐。疾病是苦“,医好了则乐。天气太热则苦,到树荫下乘凉,或到有冷气的房子里,全身清凉则乐。一切生物的一切行为动态,目的都在“离苦得乐”,也就是我们中国文化《易经》上的“利用安身”——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    公叔痤便接着告诉了商鞅:“我的心,对公对私都要尽到最大的力。所以我后来对惠王说,如果不用你,便杀掉你。他似乎同意了我的意见。你赶快想办法走吧!迟了,就要完蛋。”商鞅听了,对公叔痤说:“你放心吧!他既然不肯听你的话用我,哪里又肯听你的话杀我呢?”——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    我们只要看苏秦的传记上,当他学成再要出门时的豪语:“安有说人主,不能出其金玉锦绣,取卿相之尊者乎”的几句话,就可以看出他的器识志量只在财势而已。——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    我们对于凡夫与圣人的分野,又如何来下一个定义呢?很简单:在现实的人生中,只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者,便是凡夫。在现实的人生中,如不为自己一身而谋,舍生取义,只为忧世忧人而谋国、谋天下者,便是圣人。——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    我们的文化史上,尽管有非常可爱、非常重要的诸子学说思想,但也只能把它用来作为文化学术的旁通陪衬,而不能认为是正规的文化中心思想……只是从个人的权利思想出发,图得个人平生的快意……用心动机,并没有为国家天下长治久安作打算。因此……毕竟要被历史的天秤称量下去——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    重心所在,就是传统文化中王道的精神,也便是孔孟一系儒家学术思想的道统。严格说来,这种文化维系续绝的道统所在,倒并非因为汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的缘故。实际上,是因为我们这个民族先天性地爱好人道和平,重视接近天则的王道教化,而薄视巧取豪夺的权谋所致。——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    书本上的知识,都是由于前人的经验累积所集成的产品。当你吸收了这些知识经验以后,必须还要自己能够消化,能够加以发挥,产生出你自己新的见解,才是构成学问的最主要因素。如果呆呆板板地被它所范围,那就变成了所谓的“书呆子”了——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    流传下来的《阴符经》和《素书》,据学者们考证,都是伪书,是后人所假造的……现有的《阴符经》有两种:一种是所谓黄帝时代所著的《阴符经》,是道书,当然也可以在其中牵强附会,套上政治学、军事学、谋略学等许多大原理原则。还有别一种《阴符经》便是所谓《太公兵法》……都是伪书——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    在几十种古书里,他(苏秦 维清注)特别找出了姜太公所著、与《阴符经》有关的谋略之学。他重新开始研究阴符谋略,仔细去抉择它的精要。读到夜里想睡觉时,他便拿起锥子来刺自己的大腿,以警觉自己。——《孟子旁通》
  • 凤凰山巅读书人的评论
    从孟子说的“狗彘食人食,途有饿莩”这两句话,就知道当时魏国所谓的公府,梁惠王和他的高级干部、大臣豪门们的生活是相当糜烂奢侈,而老百姓却相当穷困。——《孟子旁通》