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民国的气质
本书讲述了晚清、民国年间七位美好、高洁的女性秋瑾、吕碧城、张幼仪、宋清如、张可、朱梅馥、张充和的传奇人生。秋瑾本是聪慧能文、端庄贤淑的大家闺秀，奈何家国不幸，以一双缠过的小脚去国离乡，奔走救亡，直至杀身成仁。吕碧城，论容貌气质，西方人以为她是东方的公主；论文采，被赞为“三百年来第一人”；论事功，曾任总统府秘书；论财富，“手散万金而不措意”；论智慧，密宗高僧撰文称“天下竟复犹有斯人耶？”……精彩纷呈的女性人生故事，发人深省的女性人生品质 -
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感官的教育
《纽约时报》《泰晤士报》《伦敦书评》《经济学人》《华尔街日报》惊叹赞赏 美国国家图书奖获得者 耶鲁大学荣休教授 彼得•盖伊 五卷本心理分析史学巨著《布尔乔亚经验》之开篇鸿制 一部布尔乔亚少妇的感官日记，引领我们返回现代社会精神困境的起点 解读亲密信件，阐释画作，分析梦境，追寻心理线索，历史学巨擘彼得•盖伊用前未有的视角探究现代社会秩序与商业文化源头的19世纪，展现出一幅构建于人类基本经验下的全景式时代画卷。 彼得•盖伊尽情引用梅贝尔•托德——这位布尔乔亚少妇大胆、详尽、毫不隐晦的情爱日记，捕捉她对于感官享乐的渴望和对情爱的需求：性知识的获得、性启蒙的困惑、与丈夫和情人的关系、生育的焦灼……在彼得•盖伊看来，性与爱是所有经验的起点，是对时代变迁的最原始反映。托德无微不至记录下的19世纪布尔乔亚的性本能表达，实则是拉开了现代社会变革的伟大序幕。 -
鱼羊野史·第2卷
历史不是镜子，历史是精子，牺牲亿万，才有一个活到今天。 历史，有的时候是故事，有的时候是事故，有的时候山重水复疑无路。 人类，有的时候聪明，有的时候傻，但始终在进化。 跟高晓松一起，重温故国、故城、故人芳华刹那。 秦朝和隋朝都有强大的武力和很多开创性的贡献，为什么都是短命得二世而绝？ 为什么晓松说亚里士多德是外星人？ 如果道光皇帝选了恭亲王当皇帝而不是咸丰，那中国会怎样？ 西安兵马俑的手里为什么都没有武器呢？武器都去了哪里？ 巴顿将军拿着望远镜看图书馆的塑像与他用五年从西点军校毕业之间有何关系？ 晓松的学长陈景润先生看书撞电线杆的故事是真的吗？ 为什么晓松说汉光武帝是“鸿鹄安知燕雀之志”？ 美国的城市为什么一条街被命名为马丁•路德•金街，这条街的房价就会腰斩？ 爱因斯坦去世后，他的大脑去了哪里？ 为什么晓松说白富美词人李清照是千古第一才女呢？ 沙皇一词原意是Caesar（凯撒）？ 高晓松为什么说曹操的奋斗史就是“屌丝”逆袭，打败所有“富二代”？ …… -
光荣与梦想1：1932-1972年美国社会实录（1932-1941）
《光荣与梦想》作为经典传世图书，客观、精彩地记叙了美国从1932年罗斯福总统上台前后，到1972年尼克松总统任期内水门事件的四十年间美国政治、经济、文化，以及社会生活的全景式画卷，体现出历史发展的波澜起伏。此外，本书也着重体现了报纸、广播作为当时主要大众传播手段，对美国政治、生活所起的作用，所造成的影响。自出版以来，不仅仅在美国，对于中国读者，尤其是在知识分子、记者有深远的影响、崇高的地位。 -
鱼羊野史·第1卷
历史，有的时候是故事，有的时候是事故，有的时候山重水复疑无路。 人类，有的时候聪明，有的时候傻，但始终在进化。 历史不是镜子，历史是开了又落的花，朝花夕拾。 跟高晓松一起，重温故国、故城、故人芳华刹那。 ★本书是高晓松至今为止最用心、最全面的历史爆料。 ★40万字的超级 读本，将《晓松说》节目中未公开的细节秘史完整收录。 ★每一天在历史上发生的大事件或有趣的事，以高晓松的角度来重新解读 ★最新第二卷现已上市：http://book.douban.com/subject/25945487/ -
旧日风云
"陈恭尹曾谓“世间何日不风云”，许礼平说这“风云”就是历史。在这旧日风云之间，“有名士美人，有学者将军，有名僧烈士，有官宦奇人，有球星才女，有书画名家⋯⋯ ”作者或直接与其面识奉手，或间接递藏寓目其翰墨雅存。因这些“风云”而有所“感会”，故有了这本《旧日风云》。 许公勤奋，下笔又快，一眨眼写出许多上佳篇章，写黄苗子，写虚白斋，写郑德坤，写罗孚，写陈凡，写吕碧城，写李惠堂，写罗香林，写徐树铮，写沈崇，写台静农，写启功，写马承源，写弘一法师，写齐白石……这些人物只要能书能画，许公都配得出他们的遗墨，几十年的搜罗，秘籍里要谁有谁。 风云二字宜古宜今，磅礴极了，是天象，是军阵，是遇合，是时势，是雄略，是风流。“一醉隐然开霸业，谁言儿女不风云”…… —— 董 桥 这本书的特色是本土味儿重，三十多篇文章中讲港人港事的占了一半，而且行文有很多粤方言用词，这些生动而有地方特色的文辞，若用普通话是难以表达原来的神韵的。许仔半文不白的“三及第”文风，易读易懂。更重要的是内容丰富，含金量高。在此我向广大读者推荐，尤其是想了解香港文化、历史、政治，和想了解民国史的人，应该一读。 —— 蓝 真" -
中国近代史
这本《中国近代史》(第4版)作为高等院校的历史教材，从1977年初版至今，先后经过三次修订，累计印行100余万册，在高等院校的历史教学和广大读者中，起到了良好的作用。这对于编著者来说，既是一种鼓励，也是一种鞭策。说是鼓励，因为编著者的劳动，通过教学实践和读者的检验，得到了公众的承认；说是鞭策，因为编著者感到书中还有不少缺陷，需要改进。鉴于近些年来，中国近代史研究和教学工作的进展，这部教材中的某些内容，已不能很好地适应客观实际情况的需要，因此决定再作一次修订。这次修订，大体上是在保持原来框架的基础上，对某些章节作了必要的调整；适当简化了对若干历史事件历史过程的叙述；充实了一些社会经济生活和思想文化方面的内容；对清朝统治集团的活动和变化情况，也略有增加。同时改正了某些史实错误，吸收了一些新的研究成果。在写法上，观点力求实事求是，中肯平实；文字力求朴实通畅，简明扼要。按照高等院校现行历史学科的设置，《中国近代史》(第4版)的内容包括从鸦片战争到五四运动这八十年的历史。 中国近代，是社会动荡剧烈，国内外矛盾和斗争复杂尖锐的历史时期。在这个历史时期内，充满了侵略和反侵略、压迫和反压迫、变革和反变革、革命和反革命的斗争。近代的历史，既是中华民族各族人民的一部苦难史和屈辱史，又是一部斗争史和光荣史。内容十分丰富，领域非常广阔。作为中国近代史教材的基本要求，一是要根据历史事实，讲述历史的发展过程；二是以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，科学地分析和说明历史的发展过程，使得学生和读者通过这部教材，对于中国近代的历史有一个比较系统、比较全面的了解，并且为进一步深入研究打下比较坚实的基础。基础课非常重要，如果基础打不好，继续提高和深造也就比较困难。为什么要学习和研究中国近代史，这已经是勿需多说的问题。简而言之，就是因为今天的中国是历史中国的发展；不了解中国的昨天和前天，也就很难真正了解中国的今天。我们当代社会主义的新中国，是从近代半殖民地半封建的旧中国脱胎而来的。学习和研究中国近代的历史，就是要加深对近代历史的科学认识，加深对中国国情的了解，从历史中得到启迪和智慧，受到激励和鼓舞，增强爱国主义和建设有中国特色的社会主义的自觉性，更好地创造新的历史。每一个历史时代，都有其特定的社会时代内容和社会时代特征。而不同的社会历史时代，又赋予那个社会时代的人们以不同的物质生活和精神生活方式，以及不同的历史使命。所以学习和研究历史，只能从特定的历史实际出发，而不能从主观意志和抽象的原则出发。研究者们可以这样那样地观察历史，分析历史，评说历史，然而却不能改变历史、重铸历史。对于同样的历史事实、历史人物、历史现象等，研究者可以用不同的立场、观点和方法进行研究，在众多的研究方法中，应该力求坚持科学的态度和科学的方法，这就是辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，也就是实事求是的态度和方法。 -
民国的底气
阅读民国，不仅仅是在阅读一段历史和文化，更是在回望和追念一种精神。那是中国知识分子群体远承魏晋之后，以独立姿态演奏出的最后一个华彩乐章。 《民国的底气》以风骨为准绳，选取辜鸿铭、王国维、陈寅恪、吴宓、傅斯年等十二位或为人熟知、或为人所少闻的民国教授学者，采用参差忽见的笔法，融会贯通，以小见大，意欲从这十二位教授中投射出当时的知识分子群体，从一件件趣闻佚事入手，来探寻他们的生命体验和终极关怀，力图描摹出那个剧烈动荡变革年代中，文化和人生辗转零落的吉光片羽。 《民国的底气》由落尘编写。 -
帝王师：刘伯温
三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温。论成就，刘伯温远在诸葛亮之上；论军事才能，刘伯温远超萧何，助力朱元璋仅八年便拿下大元天下；论治国才能，刘伯温更强于张良，一举定下大明帝国后世两百年的盛世格局。一部《烧饼歌》传世，更增添了其传奇色彩。 据《明史》记载，第一次见面的时候，刘伯温塞给朱元璋一份《时务十八策》，这十八策吓得朱元璋出了一身的冷汗。从此以后，朱元璋的征伐、治国、纳贤、驭臣之道再也没有超出过此书的范围。 一遇到大小战事，朱元璋便召刘伯温进入小密室悄悄商议。大战鄱阳湖、兵围苏州城，刘伯温统领全局，指引朱元璋以绝对的弱势一次次大获全胜。每一场战役都像一盘棋局，按照刘伯温的指令一步一步地进行着。 在刘伯温的指引下，一介布衣的朱元璋得以登基称帝，并在皇帝位置上游刃有余。大明立国后，朱元璋全面采纳刘伯温有关政治、经济、军事、法律、教育等诸多方面的治国方略，开创了大明盛世的百年基业。 翻开本书，看千古第一谋臣刘伯温如何谋己、谋人、谋兵、谋天下，更谋百年！ -
马伯庸笑翻中国简史
这是一部最精短、更生动的中国通史。“文字鬼才”马伯庸上起战国秦汉，下至晚清民国，以寥寥数笔，勾勒出中国历史的线索；打破以政治大事为纬、以帝王更替为经的写史手法，用最新颖的主题“王朝的德性”重新串联历史；穿插以马式冷幽默的犀利评点，将枯燥单调的历史真实变得新鲜有趣。 翻开《马伯庸笑翻中国简史》，战国、秦、汉、三国、隋、唐、宋、元等历史时期将轮番上阵，颠覆争霸、强盛的历史形象，展现它们不为人知的一面；新朝、前赵、前燕、冉魏、刘宋、后周等并不起眼的政权也一个不落、各具特色地接连登场，在魏晋南北朝、五胡十六国、五代十国等混乱时代演出一场场鲜活、生动的荒诞剧目。 读完本书，你将在最短的时间内，轻松架构起中国历史的轮廓；在轻松、欢乐的行文中，领悟历史背后的荒唐与无奈。 -
開明中國歷史講義
《开明中国历史讲义》，是开明众多课本和讲义的重要一种，由文史研究大家王伯祥和宋云彬先生合编，共七十讲，内容从三皇五帝到中华民国成立。三十万字写尽中华五千年历史。宏观方面写意勾勒，细节处采用工笔手法，情节丰满，有料有趣。书不受当时政治倾向和主流意识形态影响，摒弃假大空的说教和预设结论，发乎人文，忠于历史，对有争议的人物和事件立论公允，识见独到。 -
袁腾飞讲两宋风云
《袁腾飞讲两宋风云》是中国通俗讲史界代表人物袁腾飞巅峰之作，是由中央电视台《百家讲坛》鼎盛时期的最火讲史节目《两宋风云》整理而成，本次由袁腾飞精心修订再版，钱文忠作序推荐！ 袁腾飞以生动有趣的讲史风格，告诉读者：亡国之君宋徽宗是一个什么样的皇帝？南宋开国皇帝赵构真是一个懦弱无能的人吗？害死岳飞的，究竟是秦桧，还是宋高宗？为什么说“汉唐是可敬的，明清是可怖的，而两宋是可爱的”？一本书讲透古代中国由盛转衰的关键转折点！ -
易经入门
《易经入门》中阐述了最完整、最清楚、最简易的易经占卦解卦法，最完整的卦辞呈现：详细列出《易经》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辞与爻辞，利于解卦时参考运用。并以时运、财运、家宅、健康四大面向，解析卦辞与爻辞的实用意义。最清楚的卦象图示：明确标示出每一卦的卦象，并设计图文式的索引标签，方便快速查阅。最简单的卦义分析：提供生活化的解卦示范与深入浅出的义理启示，是学习《易经》解卦的最佳参考工具。 《易经》的制作，原起于忧患意识，这也是现代人学习《易经》占卜的最大原因——趋吉避凶。《易经》占卦并非迷信，它旨在点出人生中所会面临的各种顺逆境，使身在其中的人们，可以从占卦的指点中，学习调整自我心态的方法，进而以健全的态度，看待生活中的机会与困境、成功与失败，避免迷失于表面的得意或低迷之中。 国学大师傅佩荣教授，潜心专研《易经》多年，以其丰富的演讲和自身经验，用深入浅出的说明，带领你进入《易经》博奥的世界，从卦象与解卦中看透世事的变动与意义，为下一步的人生方向指点迷津。 -
易经入门
《易经入门》中阐述了最完整、最清楚、最简易的易经占卦解卦法，最完整的卦辞呈现：详细列出《易经》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辞与爻辞，利于解卦时参考运用。并以时运、财运、家宅、健康四大面向，解析卦辞与爻辞的实用意义。最清楚的卦象图示：明确标示出每一卦的卦象，并设计图文式的索引标签，方便快速查阅。最简单的卦义分析：提供生活化的解卦示范与深入浅出的义理启示，是学习《易经》解卦的最佳参考工具。 《易经》的制作，原起于忧患意识，这也是现代人学习《易经》占卜的最大原因——趋吉避凶。《易经》占卦并非迷信，它旨在点出人生中所会面临的各种顺逆境，使身在其中的人们，可以从占卦的指点中，学习调整自我心态的方法，进而以健全的态度，看待生活中的机会与困境、成功与失败，避免迷失于表面的得意或低迷之中。 国学大师傅佩荣教授，潜心专研《易经》多年，以其丰富的演讲和自身经验，用深入浅出的说明，带领你进入《易经》博奥的世界，从卦象与解卦中看透世事的变动与意义，为下一步的人生方向指点迷津。 -
迷悟之间（全十二册）
《迷悟之间(2011版)(套装共12册)》分为《结缘：幸福箴言》、《应变：生存之道》、《自在：人生哲学》、《放下：快乐之道》、《远见：管理诀窍》、《欢喜：处事秘笈》、《豁达：做人之道》、《感恩：生活之道》、《善行：人生规划》、《勇气：成功之道》、《般若：心灵处方》、《喜舍：智慧之法》共12册。 《结缘：幸福箴言》内容简介：人是依靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德。所以，每个人都不能轻易放弃任何结缘的机会。结缘，使我们的人生更宽阔，前途更平坦。积德结缘的人生，才是幸福的根源。 《应变：生存之道》内容简介：佛陀说法，随机应变，看你是什么根机，他就对你“说空说有”、“说因说果”、“说人世说出世”，所以佛法都是应众生根机而变化。但是尽管如何应变，所谓“万变不离其宗”，佛法真理，为了契机，必须要应变；在契理方面，则是亘古不变。所以，在应变之中有不变，在不变之中有应变，所谓“不变随缘，随缘不变”，这才是最好的应变之道。 《自在：人生哲学》内容简介：每个人的命运都不是别人所能控制的，命运乃自业所造，举凡习惯、信仰、感情、权势、欲望等，都可以左右我们的命运。因此，一事一物、一人一财，只要我们培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律，能够如此，不但不为命运所控制，而且还能够自由自在地改善命运。 《放下：快乐之道》内容简介：做人，要像一只皮箱，能够提得起，也要能够放得下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。所以，做人要当提起时提起，当放下的时候放下。 我们经常听到别人说：要放下，要放下！我们对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里；我们对于悲欢离合放不下，我们就在悲欢离合里痛苦挣扎。金钱放不下，名位放不下，人情放不下，我们就在金钱、名位、人情里面打滚；甚至有人对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，你就在是非、善恶、得失里面不得安宁。 《远见：管理诀窍》内容简介：说话，要四平八稳，对于各种人事关系要顾念周全，要有全方位的认知；做事，前因后果、左右关系，也要有全方位的知识。所谓“全方位”，在时间上要“竖穷三际”，在空间上要“横遍十方”。对宇宙人生有“全方位”的了解，对世道人情有“全方位”的认识，如此做人处事，方能“全方位”的面面俱到。 -
儒家内圣修持辑要
甄隐先生认为，儒家文化的重要特点之一是内圣修持。儒家修持之自身追求，则系达成完美的道德人格——圣人人格。本书辑录儒家各派修证之理法与实证之修悟，皆围绕这一主题。本书堪称儒家内圣修持方面的集大成之作。由于甄隐先生自身有着数十年的修持体验，本书显然不是单纯的学术著作。《儒家内圣修持辑要》的选材、章节编排，虽主要依照儒家经典的圣修之要旨，也渗入了作者的见解。甄隐先生耗费心力编纂此书，一是意在唤起对儒家内圣修持之重视，二是为从事内圣之学的研习者与儒学爱好者，提供修习的线索与理法素材。 作者在凡例中特意说明以下几点： 一、本书旨在为内圣明体（即本体）修持提供理法素材，故儒学之哲学、经世、文章等诸内容都没有涉及。 二、儒家学派三、内圣修持本是理法圆融的浑然整体，修证历程亦难截然划分，为便于读者理解，对有关内容做了不同方面、不同层次的梳理，如第二章，主于述理而兼及修、证；第三章，重在阐发证悟，然须有修、理之支撑；第四章，揭示不同层面之修证内容，及其相应之理。这三章所述之理、修、证，多是交互渗渍，而非泾渭分明；又有层层攀剥，以显修证真谛。 四、各章、节所加案语，多系作者的见解，甄隐先生提醒圣修有得者勿须着意于此，可直读辑录原著；所见有异者，亦勿须求同，因为圣修历程与所证本不尽同。 -
菜根谭
《菜根谭(阅读无障碍本)》告诉我们，人的欲望是无穷的，欲壑难填，但是我们必须控制自己的欲望，也应该控制自己的欲望，如果满脑私欲、存心贪婪，就会坠人欲望的深渊，难以自拔。《菜根谭》告诉我们，人心叵测，世态炎凉，但是为人处世，忍让为高，宽厚是福。只要我们安分随缘、保持心灵的纯净，我们就能享受到人生的真趣。 -
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