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分类：文化
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中西文化心理比较讲演录
本书是邓晓芒教授讲座实录，用漫谈式的语言重点讨论了中西文化心理比较的视角和方法，详细展示了中西文化产生的社会历史背景，按照真、善、美的话题进行逐个分析，是近年来他对这些问题研究和思考的心得。他认为，中国人和西方人在思维模式、心理模式是大不一样的，西方更注重理性的精神和自由的精神。他分别从中西文化产生的土壤、中西对“真”的理解（包括真实和真诚、知、理）、中西对“善”的理解（包括幸福、合目的性、至善）、中西对“道德”的理解（包括自由意志德行、法），中西对“人生”的理解和中西对“美”的理解等方面来厘理清西方理性精神和自由精神深层次的含义。他提出中西文化心理问题也就是国民性问题，因此，本书谈的并不是纯粹学术性和考证性的问题，而主要是思想性的问题，每个问题都非常具有历史感和现实感。 全书共十六讲，约70万字。 -
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金庸识小录
作者酷爱乱读书，尤好金庸小说，阅读中随手考掘故实，索隐发微，出入于文学、历史、风俗、博物、西学之间，虽以短小的札记体裁写出，但能免于陈言，而富于趣味性与知识性。论者以为其价值实远在坊间所谓“金学”论著之上。本书的大部分篇章十年前即已在网上流传，以其令人耳目一新的写法，拥有众多的读者和良好的口碑，一时模仿者甚众。这是作者加以增订后的首次结集出版。 书中所附四万字的《金庸年谱简编》，系在作者自撰的三十万字的《金庸年谱长编》基础上缩写而成，是迄今最为详实的金庸生平系年。 -
大道先行
《大道先行》内容简介：中国特色社会主义道路，是中国共产党人经过艰辛探索、深入实践而形成的一条充满光明前途的康庄大道。江苏以其在中国历史和现实中的重要地位，备受国内外关注。在这片土地上的人民，以其传承的务实向善崇文的人文传统，以及秉持的创业创新创优的当代精神，积勇积智、先试先行，几十年来取得巨大成就。梁保华服务江苏40多年，以其独特经历，记载多年精深思考，叙述今昔沧桑之变，展示江苏美好未来。 -
不舍国学
作者何俊，是长期研究宋学思想史、中国哲学史的学者，论文清晰体贴，见解圆融不偏。如其论余英时的近世研究，就胜过其余同类著作。其所编著作，却洛阳纸贵。如余英时英文汉著集四种，《余英时学术思想文选》。这本小书，紧贴中国传统内在精神，从自然观、知识体系、读书法，到国家、社会、乡村、家庭、个人，均略作疏解。虽不似学术著作体例，然其满眼的见识，对传统文化的体贴，在闲暇之余读之，涵养性情，博广闻见，实为不可遗失之书。 -
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梅樱短笺
《梅樱短笺》共分两篇。上篇梅之篇是作者关于中国文化、典籍的一己心得，穿越古今；下篇樱之篇是基于作者的日本中国学研究，对一些著名的日本中国学家进行了客观、全面的描述。尤为值得一提的是，《梅樱短笺》作者深情回忆与祖父钱穆相处的点点滴滴，感念祖父对自己多方面的影响，实为精彩之篇。 -
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象吉通书
《象吉通书全集》系清著名择吉、堪舆大家魏明远所著，此书和《鳌头通书全书》、《协纪协方书》统称为择古典籍中三大扛鼎之作，在皇家和民间均流传深远，影响巨大。第一次出版时，由于古版本内容残缺，整理的不太完善、深表谦意。此次中医古籍出版社根据民国上海广益书局增补象吉通书大全足本影印本重新修订、校释，形成《象吉通书(上中下最新注释)》一书，并将原书中古人抄写错误处予以改正，力争以原汁原味奉献给读者。 -
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东方的遗产
《世界文明史:东方的遗产》是世界著名哲学家、文化史专家威尔·杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典。作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。 作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡·王尔德说：“任何人都能创造历史。却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，《世界文明史。》绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明时流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中最闪亮的主线。 杜威说，这是一套很有用的书。季羡林说，这是一套把无羁的热情和横溢的才华完美结合在一起的文化史的不朽巨著。 -
边城客
这是一本写大理的书。全书由十几篇独立的文章构成,写了大理的风景、风物、风俗,也描写了很多慕名而来到大理的人，写了这些人在大理发生的故事，以及他们之前不一样的人生。每篇文章都独立成篇，但合起来又呈现出了整个大理。大理是令无数流浪骑士、背包客、艺术家与生活家们为之神往的地方。 “它在中国边缘，却离世界很近。”是当下城市与生活方式的最佳参照和反思。它，就是大理。 -
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文艺学与文化研究工作坊（2013）
法国著名社会学家布迪厄曾经主编过一本叫《社会学工作坊》的书刊，以“工作坊”名之，意在区别于一般的论文集或刊物，探索一种学术研究的工艺，力求把一个产品（最终结果，在学术活动中就是研究论文）的生产程序、机制、环节、技术等，而不仅仅是产品本身进行呈现。就像带一个人到工厂的制作现场参观一个产品的制作工艺和流程（从材料选择、构思，到模型选择、加工等），而不是只到产品陈列室看产品，更不是直接到商店购买商品。两者的根本区别在于：参观制作过程不仅可以告诉你这是什么，而且还向你解释它是怎么制作和生产出来的。或者说，它不仅给你猎物，甚至不仅给你枪，而且告诉你怎么用枪打到这只猎物。 保罗·杜盖伊和斯图尔特·霍尔写过一本书《文化研究：索尼随身听的故事》。该书通过对索尼随身听的个案研究，不仅向读者说明了文化实践和文化习俗如何在我们生活中发挥重要作用，而且呈现了文化研究的关键概念和分析方法（所以才起了这样的书名）。显然，对于一个有志于学术研究的研究生而言，给他看一篇精彩的论文，不如给他看这个论文的制作过程和制作技巧，正如对于一个有志于狩猎的年轻人而言，给他猎物不如给他枪，而只给他枪则不如教他如何使用枪。 这种对学术研究方法和程序的重视在西方是有传统的，现在英美国家的大学还非常流行“工作坊”的学术研究模式（特别是在合作研究中）：若干个（一般10个以内）对某个共同话题有兴趣的学者，从不同角度就该话题分别写出初稿，大家交换阅读，接着在一起相互切磋商讨，提出修改意见，再接着由作者修改，然后再切磋，直到最后写成论文发表。 受他们的启发，我先是尝试在我主编的《文化研究年度报告》（2010年开始，每年一本）中设立了“文化研究工作坊”栏目，每期发表一项重量级的研究成果（可以是学术论文，也可以是有价值的原创性调研报告和民族志访谈），同时还请作者尽量细致地“交代”自己的研究过程（选题缘起、收集材料、调查研究、写作进展、修改加工等）中涉及的各个环节。从2014年开始，我还决定在首都师范大学文艺学学科进行类似尝试，每年编一本《文艺学与文化研究工作坊》，推出研究生（以硕士生为主）完成的代表性学术成果（一般是其学位论文），同时要求作者尽量细致地呈现自己的研究和写作过程中涉及的各个环节（选题缘起、收集材料、调查研究、写作进展、修改加工等，以及特别是和指导教师的互动）。 我们的尝试包含了这样的意思：现代的学术研究不仅是一个人的神秘精神活动，而且是一项技术活（当然绝不仅仅是技术活，否则就成为技术主义或技术拜物教）；既然是技术活，就与别的技术活（比如，制作一张桌子）有类似的地方。要生产一项高质量的学术成果，光有好的创意或念头（good idea）是不够的，还要熟悉现代学术研究的一些操作程序。即使是好的创意也离不开平时的学术训练（训练总是包含有技术成分），而绝不是什么神秘的顿悟。 陶东风 2014年5月30日
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