《双语译林•壹力文库:菊与刀》由露丝•本尼迪克特著，北塔译。《双语译林•壹力文库:菊与刀》只要从日本对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯等，使我们可直接、准确地把握日本人的“本性”。

中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。

如何理解日本这一与中华文明息息相关，却又迥异于中华文明，并给中华文明带来过深重灾难的日本文化，是最值得中国人关注的课题之一。历史的耻辱和现实的差距，使得许多中国人在“面对和思考”日本时，冲动的情绪远远多于理性的认知。偏见是浅薄、脆弱的，只有理智和平静才能给人以力量。 本尼迪克特的这部著作，就是一本客观、理性地观察日本的杰作。1944年，作者应美国政府之邀，采用文化人类学的科学方法，撰写了一份关于日本的研究报告，为美国成功制定战后治理日本奠定了坚实的基础。 1946年，作者将报告整理出版。该书一经推出，好评如潮，深刻的思想和流畅的语言完美地结合在一起。一直被视为研究日本最有见地的作品，被公认为了解日本文化的最好读本。

《知日·机甲》是一本介绍日本社会文化的书，以日本的机甲为切入点，力求反映日本社会文化及人文面貌。本书主要介绍了日本社会文化中非常受年轻人喜爱的机甲，即可操控的驾驶类机器人，内容涵盖了机甲收藏者访谈、机甲发展历程、代表机甲模型、机甲动漫等，通过这些人、事、物介绍和解析日本社会文化。本书延续知日系列图书的一贯风格，提供最有创意、最具价值感的日本社会文化阅读。

“韩蜜”和“韩黑”都应该读的一套书。 本书初版于1983年，在韩国畅销30年，重印30词，受到各个年龄层读者的欢迎。随着近年来韩国经济文化的显著发展，“韩流”也在我国也掀起了一阵热潮，引发了我国广大中青年对这个国家的关注。本书比较了日常生活中外国人与韩国人的行为，从自然风土、历史传统、文化习惯、衣食住行等宏观与细节方面寻找原因，试图解释韩国人为何会形成固有的、极具代表性的意识结构。通过自我认知与重新审视，使之有可能在政治、经济、社会、文化、教育、经营等各个领域得到发展性的利用。 随着全球一体化进程加快，国与国之间的物理空间与文化距离日渐缩短，东方传统文化与西方近代文化碰撞激烈。同样作为东亚文化圈中的一员，韩国一直是我们一衣带水的友好邻邦。韩国自古以来便受到中华文化的辐射，并一直深深影响着当代韩国人的日常生活。通过阅读本书，将帮助我们从一个角度看待自己，看到我们东亚文化圈内的相似之处，也去接受和了解我们的差异，从而更好的相互交流、共同进步。

本书整理自南怀瑾先生2004年至2006年间在上海的五次讲演记录。讲演的听众包括学者、官员、工商界人士、新闻传媒界人士等，话题也涉及古今中外的政治、经济、历史、哲学、教育等方方面面。南师的讲述，沿袭他拈提古今、深入浅出的一贯风格，讲演内容看似东拉西扯、天马行空，但当所有话题和问题纠集到一起，我们会发现，南师无一不是在强调做任何行业、任何事情，都有其社会责任和文化责任，承担了这些责任才能成就济天下、利苍生的大事业，可谓苦口婆心，用心良苦。

本辑《读库》一共包含十篇文章，《生而有罪》，《心战》，《阡陌行》，《杂技四十年》，《勐龙河畔》，《百时屯的七个人》，《破裂的沙漏》，《这么早就立体了》、《一份书账》以及《唐代文工团》。 《生而有罪》是一篇关于纳粹凶犯子女的访谈录，作者是奥地利著名新闻记者彼得•西施罗夫斯基，本文是同名图书的摘录。原书1987年出版后曾在德国引起巨大反响，并译成多种文字在世界各地出版。一次偶然的邂逅，让彼得•西施罗夫斯基开始关注积极参与第三帝国活动的那些人的子女，就像是涉身所熟悉领土的一次探险，逐渐得知，这里生活着一些陌生男女。他不了解他们的种种烦恼和问题，父辈的过去给他们留下了至今无法摆脱的重负。他开始着手写作这本书，采访纳粹子女，他不大留意他们父母的所作所为，只关心儿女的想法，他们是否把父母当作纳粹分子看待，采访时最重要的标准是儿女如何评价父母。 1961年，高中还没毕业的戴鸿雁应征入伍，准备到厦门、金门对峙的最前线海岛上担任心战闽南语广播员。他的一生从此改变，情报与广播成为他一生中的两个关键词。与他一起被改变命运的人共计五千人左右，他们用自己的声音参加了一场持续数十年的“战斗”。他们隶属于一个曾经的部队番号：五三六部队。这支部队还有另一个名字叫“对台心战部队”。《心战》记录的是从1953年到1991年，这场没有硝烟的攻心战，也是一场持续数十年的隔空喊话。 《阡陌行》是绿妖所写台湾现代农业考察笔记之三，也是完结篇。在台湾，政府由幕前退居幕后，以辅导代替领导，减少干预。农村早有一个最大的民间组织代行政府多项职能，运转多年，就是农会。在采访中也让大家看到了一个不一样的农会。 《杂技四十年》里，上海杂技团副团长蔡荣华回顾入行四十多年的历程。中国杂技距离一门国际化的艺术表达形式，还很远很远：“我们想让观众快乐，但我们自己不怎么快乐。差距的根源就在这里。” 2012年9月，王昌改离开父母，远赴天津读书。至此，勐龙河成为家乡的代名词，存留在他的记忆里。《勐龙河畔》里王昌改回忆了自己的家乡。 《百时屯的七个人》里，姜淑梅老太太继续讲述她老家山东巨野百时屯的故事。 《破裂的沙漏》是洪韵梳理的电子游戏中的非线性叙事。随着游戏制作者身份的转变，他们在叙事层面所需要做的工作，已经由类似小说家的撰写剧本，变为了类似建筑师的构建世界规则。在这个规则下填充内容、做出抉择的任务，已经交由玩家来完成。 亓冠奇在《这么早就立体了》里回顾了3D、4D电影早期发迹史。3D电影在电影诞生之初就一直在开发和研究，随着电影技术的日新月异，特别是五十年代Natural Vision（天然视觉3D）的问世，各大电影公司推出了大批3D电影，但题材多局限在能体现3D冲击效果的恐怖、惊悚、科幻类影片，内容大多乏善可陈，由于各方面原因，3D电影高潮后来退却。直到2004年首部IMAX3D电影《极地特快》（The Polar Express）和2009年的《阿凡达》（Avatar）创造的神话，3D才又复兴起来。4D的概念早在上世纪三十年代就已经在电影院中出现过了，它通常是以气味来迎合影片主题，也获得过有限的成功。环境技术的追求让观众更深入地参与其中，得到全方位身临其境的影院体验。到目前为止，4D影院在个别国家逐渐形成一些气候，但并未被普及。 杨葵的《一份书账》是一份个人的书账，也是一份关于八九十年代文学、出版、阅读的小小文献，真实记录了那些年书店都摆着哪些书，文学界都流行哪些书，又有哪些书在激荡人心…… 和乐曾在《读库1004》对官妓、长安市井妓做过介绍，这次带来了《唐代文工团》，讲讲唐代这些“从事文艺演出的团体”。

当代中国一切乱象最主要的问题根源，在于价值的失落，对自己没有原则，对社会没有责任，对国家没有信心、对生命没有信仰。在中国日益富强的今日，我们要担心的是，如何不让中国人穷得只剩下钱？我们想要一个怎样的中国？中国人想过什么样的日子？我们希望后代子孙如何想起我们？而这些正是作者想要带给我们的思考。 本书秉持学术研究的严正态度，深入浅出地介绍中国文化各主题的深层意蕴，并辅以生活实例及历史故事，避免纯学术研讨的枯躁与晦涩；以厘清近百年来对传统文化的误解与成见，帮助当代国人理解传统文化的智慧与真精神为宗旨。

“澄衷蒙学堂”由我国近代著名实业家叶澄衷先生于1898年在上海创办。最早招生对象以宁波贫家子弟为主，后来纔逐渐演变成为一所著名的私立学校。叶先生被称为”首善之人”。在宁波商帮中，一直流传着这样一句话：”做人当如叶澄衷”。 1898年，澄衷学堂创办后的第一任校长刘树屏先生认为，传统的语文教材不利于新式学堂的教学，于是结合儿童的心理，编辑了一套全新的儿童识字教材，也就是《澄衷蒙学堂字课图说》。是书于1901年出版，全书图文并茂，共收録了3291个字，762幅插图，由刘树屏先生亲自编撰，苏州吴子城绘图。该书可以说是中国最早的学校自编语文教材之一，更被胡适先生誉为”中国最早的语文教科书”。 胡适、茅盾、竺可桢、丰子恺、梁漱溟、李四光、夏衍、袁牧等文化名人，都是以这套书发蒙的。 《澄衷蒙学堂字课图说》原书共计八册，本次出版合并为四册，原本是为小学生训蒙识字而作。第一册为凡例、类字和检字索引；第二册为卷一，收録天文地理、自然现象、山川河岳等方面内容的字；第三、四册为卷二，收録各种人、事、物的名词；第五、六册为卷三，收録各种生活用词；第七、八册为卷四，收録各种抽象的词语。其编排的次序，可以说是非常契合儿童识字教育的规律的。 本次影印根据原版修复，图片清晰，精美。可阅可藏。

本书介绍了从新生命的孕育、诞生到新生儿满月以及百日期间的各种礼仪和风俗，包括祈子、生育、取名、住满月、百日礼、抓周等诸多环节，以各种形式庆贺新生儿的诞生为载体，融入了文化、民俗、艺术、宗教等与之相关的内容，构建起了一个多维的民间传统的文化空间。 本书体现了对延续后代的关注同时，展示的更是一幅人生初始绚丽多彩的风俗画卷。

《知日•武士道》特集是专门关注日本的超人气媒体品牌「知日」推出的《知日》特集第21弹。 “武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”被称为日本文化精神核心的武士道，究竟在日本人心中占据怎样的位置？这种为武士设定的生存理念，在一般百姓心中又有怎样的升华？《知日•武士道》特集从武士道的起源发展到重要表征，为你全方位解析武士道！ 为你呈现： 义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、智、克己，武士道精神的九种象征； 战国乱世中维持武士道义的英雄武将，以及那些不得不提的名战； 新渡户稻造——他用《武士道》向西方阐释何为武士道，被奉为武士道经典； 涩泽荣一——提出“士魂商才”，重新定义商人概念，仁义守信又头脑灵活； 野口哲哉——对甲胄情有独钟，将古代武士与现代流行碰撞的前卫艺术家； 宫本武藏——加藤清正承载武士之心的熊本巡礼； 北辰一刀流——真剑胜负的现代风尚。 向你揭秘： 武士的一天如何度过？ 切腹，蕴含何种精神内涵？ 武士刀，经历怎样的历史时光？ 织田信长，有哪些未解的家纹之谜？ 忍者，有怎样的秘闻值得探秘？

如果说民俗是传统文化的活性载体，那么庙会就是这个活性载体中最美的一环。中华民族源远流长，传统文化博大精深，这就决定了我们的庙会习俗丰富多彩，引人入胜：历久而又常新的老北京庙会，粗犷而又细腻的秦山地区庙会，多样而又热烈的吴地庙会；隆重而又厚重的曲阜祭孔庙会；奇异而又独特的少数民族庙会……这些典型的庙会蕴含着深深的民间信仰，浓浓的世俗乐趣，折射着悠远的传统文化。现在，就让本书带着你走进我国这丰富多彩的庙会习俗之中，去领略一下其中的神奇与魅力。

《香乘》为中国香史上阶段性里程碑的专集，采摭繁富，香品香事、修合香方及赏鉴诸法，旁征博引，累累记载，可谓集明代以前中国香文化之大成，为当代香学者索据提供了极大的参照。 华藏香堂与崇贤馆携手复刻崇祯版《香乘》，线装善本，延承宋代工艺；选安徽泾县『纸中黄金』之手工宣纸制作；绫面绢签，耿绢包角。适宜于香学爱好者揽卷研读，香行从业者收藏品鉴，涉及香品的经营场所陈列展示，是馈赠文人雅士的首选礼品，更是书香传世的至尊藏品。