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分类：文化
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香奁润色
《香奁润色》，明代胡文焕编撰的一部女性美容及生活知识专书，全书分头发部、面部、瘢痣部、唇齿部、乳部、身体部、手足部、阴部、经血部、怪异部、洗练部、藏贮部共十二部，以美发、美容方子为主，同时兼及妇科病的自治，也包括洗涤各种衣物等料理生活所需的常识，是对17世纪以前女性美容及生活知识进行小结的方书，至今无人进行系统整理、研究。我们约请专业人士进行注释、翻译和点评，并配以精美插图。 -
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读库1402
本辑《读库》一共包含九篇文章，《果蔬吟》，《他们在朝鲜战场》，《本地》与《市井西安》，《成长课》，《卸任》，《漫邮记：年画地图》，《一支驳壳枪》以及《声音》。 2013年夏天，作者绿妖赴台湾做了一次农业考察，这篇《果蔬吟》是考察笔记之一。她在台湾重要温带水果产区的台中新 社区随机采访了十几位果农菜农，这些无财团背景的个体农民是标准台湾特色的“小农经济”，分享他们面对的问题，苦恼与喜悦，希望能有更大的代表性。 《读库1105》和《读库1302》里曾有罗尘的《三线人》和《柳河时光》，这次他走进了朝鲜战场，对近四十位老兵进行访谈，做了近百万字的口述实录，老兵们说：“打仗不是拍电影，开枪就要死人的。”《他们在朝鲜战场》选取了其中十五位老兵的口述，他们只能描述空气中的味道，视线中的惨烈，只能记得朝鲜老百姓舞蹈中的某一张脸，或是某个战友在牺牲的一瞬间嗓子眼里咽气时所发出的咕噜声。你在书房里搜索到的一切资料，整个战争的是非判断，在他们一张张面孔前，均无法延续。 2014年初有个“本地——市井生活系列展”在西安开展，展览分三部分，一部分是赵利文从事摄影以来第一个作品展《一个人的城市记录：西安1985-1995》；一部分是八十年代老物件展，包括了书籍、信件和征集来的个人与家庭照片以及生活用品；另一部分是现场播放的八十年代音乐与影像。“记录比摄影更重要”，上世纪八、九十年代，赵利文在西安走街串巷拍了上万张照片，策展人宋群整理了一部分照片，说，日常是这些照片的主题，也恰恰是日常，才是这些照片的价值所在。《市井西安》里选取了赵利文的几十幅作品刊出。 易卫东老师在《成长课》里回忆了自己年少时的求学经历。他说，不必夸大读书的作用，自己之没有被毁灭，在成长过程中，阅读，是他心灵救赎和自我教育的主要方式。同时也提出了一个问题，在一个孩子的人生观和价值观就要形成的阶段，什么是他最需要的教育。 2006年5月30日至6月6日，应波兰外交部的邀请，夏榆赴波兰访问，到格但斯克专访瓦文萨是他此行的首站。莱赫•瓦文萨，波兰共和国首任总统，诺贝尔和平奖获得者。1995年，瓦文萨竞选总统失败，2000年，再度参加总统竞逐，结果只获得百分之一点零一的选票。《卸任》是夏榆对这位退休总统的采访。 继《读库1304》的“漫邮记”系列之戏曲之美后，谭夏阳又带来了《漫邮记：年画地图》。中国邮政自2003年起，每年的农历小年（腊月二十三）都会发行一套木版年画邮票，至2011年止，一共发行了九套。2011年以后，改为不定期发行。年画邮票在邮迷的邮册里，汇成了一幅精彩纷呈的年画地图。 民国时期“是民间武器泛滥的年代”，进口管道的多出，令民国成为万国枪械博览会。在这些繁多乃至芜杂的洋枪中，有一种相当著名，便是被称为“盒子炮”的驳壳枪。《一支驳壳枪》里讲了驳壳枪为何能在中国战场赢得声誉。 《声音》是每年《读库》的保留栏目，是对2013年的表达与记录。 -
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中国文化十八讲
这是一本由史学大家吕思勉写就的中国文化史。吕思勉先生是我国现代著名的史学家，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。本书通过18个关键词，如婚姻、财产、货币、教育、衣食、住行等，透彻剖析了中国文化的缘起，发展，以及特色。堪称一书在手，轻松读透中国五千年历史文化。 -
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中国智慧
中国智慧，是一个大题目。它的内容，当然决不仅限于《中国智慧》所言。但我以为，《周易》、先秦诸子、魏晋玄学和禅宗，是精华中的精华。其中，儒墨道法的主要思想，我在中央电视台《百家讲坛》已经讲过，还出版了《先秦诸子百家争鸣》（上海文艺出版社）和《我山之石》（广西师大出版社）两书。可惜因为主题和结构的限制，没能够讲中庸，老子的方法也基本没讲，这次正好补上。这两《中国智慧》加这两讲，再加上《周易》、兵家、魏晋和禅宗，则中国智慧的精华，便都走马观花地浏览了一遍。 -
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重返文艺复兴
这是一本每一个真心热爱艺术，或者号称热爱艺术的人，都不应该错过的书。 ★首部通过讲述艺术家之间的竞争解读文艺复兴的著作。 ★《重返文艺复兴——你不知道的天才之争》角度新颖，通过讲述达·芬奇和米开朗琪罗等文艺复兴艺术大师之间的竞争，来讲解文艺复兴艺术。竞争激发创意，大师 们在竞争中较量，精益求精，蔚为风气。他们的竞争，为佛罗伦萨成为文艺复兴的摇 篮奠定了基础。 ★你一定爱读的极简文艺复兴艺术史。 ★ 《重返文艺复兴——你不知道的天才之争》文字简练，插图活泼，风格轻松，却把文艺复兴时期佛罗伦萨的艺术，以及以达·芬奇和米开朗琪罗为首的艺术家之间的竞争讲述得十分透彻。 ★艺术说书人谢哲青，首次将优美文笔与艺术考古史料融为一体。 ★ 青春版蒋勋、台湾最闪亮的艺术说书人谢哲青，首次触电艺术考古写作，犹如一位饱读诗书的导游，在《重返文艺复兴——你不知道的天才之争》中，带你畅游“花儿与少年”也痴迷的文艺复兴重镇佛罗伦萨。 ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 文艺复兴为什么起源自佛罗伦萨？ 这个小地方为何能孕育最辉煌的艺术？ 吉贝尔蒂和布鲁内列斯基曾经PK过？ 达• 芬奇与米开朗琪罗互相讨厌是事实吗？ 为什么后世的艺术史家对两人之间复杂的心结言之凿凿？ 美第奇家族对文艺复兴有何巨大贡献？ 天才米开朗琪罗为何独独钟情卡拉拉大理石？ 除了文艺复兴三杰达• 芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔，文艺复兴时期还有哪些艺术大师？ …… 关于文艺复兴时期的艺术，你能想到的所有问题，以及许多你没想到的问题，谢哲青都在《重返文艺复兴：你不知道的天才之争》中以非常轻松的方式给了你答案。 -
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宅经
相宅文化长盛不衰，江湖术士遍布民间，而今科学解读的相宅书却难得一见。《宅经》，旧题《黄帝宅经》，是中国古代流传最广的相宅书之一、中国传统风水文化的经典。其内容分为《序》、《总论》、《凡修宅次第法》、《阳宅图说》、《阴宅图说》五部分，按二十四路述说阴阳之理，说明住宅吉凶；讲述方位顺序与各种忌讳；以《周易》文王八卦方位之说为基本制图原则，参以天干、地支说，论述阳宅与阴宅八个方位的“吉凶”休咎。此次我们约请研究相宅文化多年的王玉德先生，以《古今图书集成•堪舆部》收录的《黄帝宅经》为底本，参考了其他版本，注释详细，翻译流畅，点评科学，大量精美插图穿插其间，并附录介绍了中华民族住宅文化常识。 -
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菊与刀
《菊与刀:日本文化的类型》是研究日本的经典著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，曾被翻译成20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的公认最佳读本，被无数的读者一读再读。 -
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菊与刀大全集(超值白金版)
《菊与刀大全集(超值白金版)》是一部论述日本人和日本文化的著作合集，收录了《菊与刀》、《武士道》、《日本论》、《日本人》、《日本与日本人》、《文明论概略》六部名家名作，是了解日本文化最权威最全面的读本，也是洞察日本民族特性的范本。《菊与刀大全集(超值白金版)》集美、中、日三国学者的六部经典力作于一体，深入解读日本民族精神的特性，全面透析日本崛起之根源。让我们不仅去了解这个邻居，更要从中学习、借鉴日本成功的经验和教训。 《菊与刀》是解析日本民族精神、文化和日本人性格的名作。它是美国著名人类学家本尼迪克特在1944年为战时政府决策撰写的内参，颇具政治与学术张力，对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助和科学依据，被视为研究日本最有见地的作品，被公认为了解日本的必读书。《武士道》是日本第一代留学生新渡户稻造1899年为日本民族之魂武士道所作的出色辩护。堪称日本的“恶之花”，是一部日本人对武士道精神的诠释名作，该书是外国读者和日本问题研究者深入了解日本、认识日本民族精神、探讨臼本文化传统和民族特性的必读经典，它还揭开了日本成为军国主义及经济强国的秘密。《日本论》是民国元老戴季陶1928年纵论近代中日恩怨时对日本的洞察，是政治家的手笔，被誉为通论近代日本文明的三大著作之一。日本学者声称：“外国人研究日本，《日本论》堪称珠玉，甚至凌驾于《菊与刀》之上。”《日本人》是八年抗战伊始，一位中国军人、日本人的女婿蒋百里写下的媒体文字，一时纸贵，被誉为“纸弹”，可以视同抗日战略预言书；其书渗透着对日抗战理念：成也罢，败也罢，就是不要同他讲和。《日本与日本人》是小泉八云的名作，小泉八云是有名的日本通，他以东西方对照的眼光来研究日本和日本文化，尤其是从心理、哲学上解剖了日本人整个的内心生活；从日本人内在的和外表的，历史的和社会的，心理学的和伦理学的各方面，描摹日本的国民特性。《文明论概略》是一部对日本走上现代化道路具有深远影响的著作，它站在日本如何摆脱亡国灭种命运、如何走上现代化强国的历史角度，对人类文明进行了比较和讨论。这是日本进行明治维新的思想武器，隐含军国主义思想的萌芽。作者福泽谕吉被誉为“日本近代教育之父”，他的肖像被印在最大面额的日元上，流通至今。 -
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狱中札记
一个无与伦比的成就……这部著作让我们直接感受到葛兰西思想的繁复与多样。 ——理查德·贝拉米（《泰晤士报文学副刊》） 在葛兰西那里，马克思主义找到了无产阶级思想传统可能传承（只要社会有利于民主）的典范。 ——威廉·哈特利（《意大利季刊》） 安东尼奥·葛兰西的《狱中札记》一直跻身于西方政治思想著作最为显著者的行列。 ——特里·伊格尔顿 -
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菊与刀
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性(如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等)，由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。著者把日本文化的特征概括为“耻感文化”，认为它与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。对于这些观点，有些日本社会学者评价很高，认为表现了“深刻的洞察力”。有些日本历史学者则不同意，认为作者把特定时代、特殊社会集团的社会心理当作“日本人”的普遍心理，在方法论上有非历史的和超阶级的缺点。评价虽然不同，影响很大则是事实。1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年已重印三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。1986年一篇综述战后日本研究状况的文章列举七种代表性观点，说《菊与刀》是令人注目的一种。凡此都表明，此书影响至今不衰。 -
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