《F-16“蝰蛇”飞行员：震撼人心的现代空战回忆录》是由前美国空军F-16战斗机飞行员撰写的回忆录，时间跨度从海湾战争到伊拉克战争，完整而真实地展现了美国空军的精英飞行员是如何在现代战争中驾驶战机执行各类战斗任务的。本书介绍了飞行员驾驶有名的第四代战斗机F-16突防猎杀敌方防空导弹阵地、近距离支援地面部队的过程与细节。本书还穿插介绍了美国空军的飞行员培养体系，即一名普通人是如何被选拔成为飞行员学员，并一步步走向精英飞行员的过程。本书除了大量地展现战斗飞行还有对于现代美国空军的组织结构和文化特性的介绍，以及美国精英部队军人对于现代战争和政治的探讨。本书的写作角度非常大众化，文字生动且故事性强，以近似电影的手段展现了现代战斗机飞行员的战争视角，很有真实感。此外，本书还普及了大量现代战争的技术常识，更是一本很好的现代国防知识科普读本。

这是一位中国人民解放军大校记述在俄罗斯伏龙芝军事学院留学3 年的亲身经历及其感悟启示、战略思考的书。

20 世纪90 年代中期，中央军委做出了选派优秀军官到国外军事院校学习深造的重大决策。1996 年9 月至1999 年6 月，作者与其他11 名校级军官被派往伏龙芝军事学院学习战役战术专业。

伏龙芝军事学院与美国西点军校、英国桑赫斯特皇家军事学院、法国圣西尔军校统称为世界四大军事名校，但这几所军校的最大区别是伏龙芝军事学院是培训将校军官的最高学府，其他几所军校多是培养连排级尉官的陆军初级指挥学院。

本书以作者的亲身留学经历，以20余万字留学日记，80余万字课堂笔记为材料，对伏龙芝军事学院对学员作战思想与指挥能力进行的“魔鬼式”实战化教学法、俄罗斯战斗民族的军事传统、战略思维、民族性格等方面进行了深入的解读。

这一留学经历还加深了作者对俄罗斯社会转型、民族性格、战争历史和解放军建设改革、国家安全战略等问题的认识思考，这些在书中都有翔实可信的论说。

内容简介

理解和把握《孙子兵法》的原理和精神，不仅能帮助人把握商业法则的精髓，而且还能对一个国家的政治、经济、外交等起到较大的作用。

此书在一定意义上是日本人解读《孙子兵法》集大成之作。冈田武彦对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，并从全新角度对《孙子兵法》进行了解读，尤其对《孙子兵法》的原理和精神做了重点的解说和分析。不仅对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，而且吸收和采纳了日本山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，将孙子的兵法思想诠释出了跨越古今的极新高度。

被誉为明代文臣统兵制胜第一人的王阳明之所以能成就伟大事功，正因其喜好兵学，爱读《孙子兵法》。日本德川幕府时期著名儒学家林罗山就认为：“虽王阳明之才智强记，称军旅之事则取孙武之法耳。”而读《孙子兵法新解》，可以帮助读者从兵学角度了解王阳明，弥补《传习录》等文献之不足。

通过阅读本书，读者可以对日本学者关于《孙子兵法》的研究和兵学思想以及王阳明的兵学智慧有更充分的了解。

编辑推荐

《孙子兵法新解：王阳明兵学智慧的源头》是国际儒学泰斗冈田武彦潜心研究多年的力作，先生参考中日解读《孙子兵法》权威著作，对《孙子兵法》所蕴含的原理和精神进行了深入解读。从一定意义上说，本书是日本人解释《孙子兵法》的集大成之作。

【现代日本研究《孙子兵法》的代表性人物：冈田武彦】

春秋时期吴国人孙武所撰《孙子兵法》十三篇，是中国军事史上，乃至世界军事史上无与伦比的兵学著作，被誉为“兵学圣典”。无论是《孙子兵法》在战争实践中的运用，还是书中兵以诈立、不战而屈人之兵、置之死地而后生、知己知彼、避实击虚等兵学智慧对国人的影响，可以说，《孙子兵法》是对中国历史影响最大的一本书。

唐朝中期日本遣唐使将《孙子兵法》传入日本后就深受日本人喜爱，发展至今在日本研究《孙子兵法》已经成为一门显学。德川幕府时期、第二次世界大战时期日本更是掀起了《孙子兵法》研究热潮，并涌现了林罗山、荻生徂徕、山口春水、佐藤一斋等代表性人物。冈田武彦、服部千春、守屋洋等人则是日本现当代研究《孙子兵法》的代表人物。

【一起品味冈田武彦新解《孙子兵法》】

日本当代著名儒学家冈田武彦分析说：“商法与兵法从本质上说皆属于功利性的人性观和社会观，是建立在以对立斗争为原理的思想基础之上的处世法则，而《孙子兵法》在这一点上可谓表现得最为彻底。因此，若能很好地理解《孙子兵法》的思想，不仅能帮助人很好地把握商业法则的精髓，而且对于一个国家的政治、经济、外交等也会起到较大的用处。”

中日两国有关《孙子兵法》的注释、解说之作不是汗牛充栋也是能够摆满几个书架的。但在冈田武彦先生看来，能够深刻理解《孙子兵法》之原理和精神的，能够从通观全局、高屋建瓴的高度直到细致入微、绵密精准之把握和解说的著作却难觅。如果不能够深刻理解《孙子兵法》的原理和精神，就把握不住在不知不觉的过程中克敌制胜的《孙子兵法》之奥秘，就会失去变动、自在的活跃之生机，从而产生固化的弊害。因此，冈田武彦对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，并从全新角度对《孙子兵法》进行了解读，尤其对《孙子兵法》的原理和精神做了重点的解说和分析。本书不仅对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，而且吸收和采纳了日本山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，将孙子的兵法思想诠释出了跨越古今的新高度。这里摘一些内容，与大家分享：

1.兵家之“道”与儒家之“道”不同

原文：儒家的政治诉求，就是认为在上的君主必须对在下的兵民施以仁爱和恩惠。根据儒家的说法，这种行为乃是人之本性的自然流露。《孙子兵法》中也要求上下同心同德，但如果因此而把此处所说的“道”与儒家所说的“道”混为一谈，那就大错特错了。

2.《孙子兵法》之“阴”与《易经》之“阳”

原文：《易经》中以“阳”为主，而《孙子》中则以“阴”为主。这是因为，《易经》是站在调和的世界观上，而《孙子》则是站在斗争的世界观上，两者是相对的。

3.《孙子兵法》强调的诡、诈与一般的“欺骗”是截然不同的概念

原文：“兵以诈立”与“兵者，诡道也”一样，也就是不暴露我方的真实情况。当然，它与一般所说的“欺骗”是截然不同的两个概念。它是兵法的本体。本体无论在什么情况下都必须保持静止而深藏不露。

4.《孙子兵法》意在顺人性而用之

原文：孙子所谓的“死地，吾将示之以不活”（《九地》篇），所要阐释的就是最为精通人性之必然性的兵家之道。……在孙子看来，用兵之道就是要把我军始终视为一个生命体，而激发其保全生命的本能并在此基础上形成的统一力量及战斗力发挥到极致。

冈田武彦通过比较中日《孙子兵法》的解读发现，中国人与日本人在民族性上存在巨大差异，他认为，中国人重视“智”，而日本人更重视“勇”。

【冈田武彦《孙子兵法新解》的特点】

《孙子兵法新解》内容结构上采用了译、注、评相结合的方式，通过由浅入深的引导让我们轻松读懂原文含义的同时领略其背后深藏的兵学智慧。

1.译：对《孙子兵法》的原文做了极平易的翻译，轻松读懂、理解原文。

2.注：作者对认为影响我们理解《孙子兵法》的关键字词做了注释，一些各家有争议或不同版本《孙子兵法》有差异的字词都一一标明。

3.评：对中国古代诸如曹操、杜牧、张预等注评家关于《孙子兵法》各条目的观点进行了分析和判断，并且吸收和采纳了山口春水、荻生徂徕、佐藤一斋等人的兵法研究成果，集中日研究《孙子兵法》研究之精华，深刻阐释了《孙子兵法》的原理和精神。

与此同时，冈田武彦还从《孙子兵法》各篇中选出能作为格言的警句，将其置于同篇末尾，供读者采纳。

【王阳明与《孙子兵法》：从兵学角度了解王阳明】

王阳明青年以后所做有两件大事：第一是阐发心学，第二就是平叛征乱。王阳明的弟子钱德洪就曾说过，先生“平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道。”可见，这两件大事在王阳明那里是并行不悖的。因此，想要了解一个全面的王阳明，仅仅了解他的心学是远远不够的。王阳明曾撰《武经七书评》（已作为附录收入本书），这是他读兵法的笔记批语，从中可看出他对《孙子兵法》的研读最细。日本德川幕府时期著名儒学家林罗山就认为：“虽王阳明之才智强记，称军旅之事则取孙武之法耳。”

本书收入了冈田武彦先生研究王阳明兵学的文章以飨读者。作者以《孙子兵法》结合王阳明生平军事事迹，分析王阳明心路历程和军事行为，帮助读者充分了解和学习王阳明的兵学智慧，从兵学角度了解王阳明，从而弥补《传习录》等文献之不足。

通过阅读本书，读者可以对日本学者关于《孙子兵法》的研究和兵学思想，以及王阳明的兵学智慧有更充分的了解。

著名中国研究学者柯文的成名之作，雷颐领衔翻译，晚清改革代表人物、“中国第一报人”王韬的传奇一生，看中国在传统和现代之间如何踌躇前行

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【内容简介】

《在传统与现代性之间：王韬与晚清改革》以王韬这位站在传统与现代之间、对孙中山、康有为、郑观应、伍廷芳等人的思想上产生过影响的重要历史人物为研究中心，探究他在晚清参与造反、改革，为中国引入现代思想的历程，透视、展现、剖析了晚清思潮、政局与社会的变迁，最早提出了近代中国的“沿海”与“内地”的问题，为解释中国近代以来传统和现代性互动提供了新的路径。

“东鉴丛书”还包括《中华帝国的法律》《寻求富强：严复与西方》《胡适与中国的文艺复兴：中国革命中的自由主义，1917—1937》（待出）《从民族国家拯救历史 : 民族主义话语与中国现代史研究》（待出）等。

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【编辑推荐】

1、著名中国研究学者柯文的成名之作，晚清改革代表人物王韬的传奇一生，看中国在传统和现代之间如何踌躇前行。

2、王韬传奇经历：他是晚清改革历程的代表人物，近代报刊思想的奠基人，是我国新闻史上第一位报刊政论家。他先是为太平天国出谋划策，后流亡香港，游学英法和日本，在香港最早创办现代报刊《循环日报》，提倡维新变法。

3、晚清改革研究的经典之作，最早提出沿海和内地的分析框架，对中国近代史研究有突出贡献。

4、作者柯文师从费正清和史华慈，是美国中国研究第三代学者中的代表人物。

5、著名近代史学者雷颐领衔翻译。

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【评论】

柯文确切地掌握了历史学和一些很困难领域的学术研究手段。他也始终注意关心一些总的问题，并很注意在必要的时候运用比较的方法。他的思路清晰，观察问题立意很高。他的所有这些素质可以见诸于其著作，并且也将继续见诸于其未来著作。我完全相信他是一个高效的、有魅力的教师。

——史华慈

柯文的著作令我折服倾倒，并无数次地为我指出做最优秀的历史学的方法。在某种意义上，柯文的著作为那些看上去有些反正统的历史写作的继续发展提供了一种合法性。

——萧邦齐

「文化大革命」以批判吳晗的劇本《海瑞罷官》為序曲，隨即口誅筆伐「三家村」，鄧拓是「三家

村」之首，首當其衝，頓時成了全國第一號批鬥目標。1966年5月17日深夜，鄧拓在家中自殺身亡。本書作者說這是「寧為玉碎，不作瓦全」。

本書譯自作者齊慕實在牛津出版的英文專著 Propaganda and Culture in Mao’s China: Deng Tuo

and the Intelligentsia。作者自謙說現在出中譯本的價值也許只在於它的方法和材料。齊慕實師從孔飛力(Philip Kuhn)，在此他試圖把孔在清史研究中使用的嚴格的文本分析和社會學方法，運用到現代中國研究中來，通過對鄧拓這樣一位悲劇性現代文人──忠誠的毛追隨者和作為政治宣傳筆桿子的高級幹部──的研究，能與中文讀者展開專業性的對話。

这是片方圆不到一平方英里的区域，离紫禁城不远，紧挨着北京内城的东南角。从1900年一直到1949年，它曾是外墙高筑、戒备森严的外交飞地，坐落着使馆、兵营、教堂、银行、邮局、医院，居住着在北京的大部分外国人。

在这些外国人中，大部分是外交人员，也有传教士、记者、医生、教师、艺术家和流亡者。他们延续着自己一贯的生活方式，自视高人一等，经常对墙外的中国评头论足。而在北京不断上演的近现代史大戏中，他们也成为亲历者与观察者。

为了回溯20世纪前50年的时光，本书作者在讲述故事时引用了大量资料，包括文件、书信、著作与私人日记。记录者中不乏海关总税务司赫德、英国外交家蓝浦生、法国作家圣琼·佩斯、美国将军史迪威这样的名人。

本书为形形色色的外国人，以及中国本身绘制了一幅幅令人炫目的肖像画，宛如从来无人讲述过的一个情感交织又扑朔迷离的故事。

东北在抗战结束后中国历史演进的过程中扮演了特殊而重要的角色。国共对东北的争夺，不仅关系到双方对东北的掌控，而且牵动双方的全盘战略部署，以至东北一度成为中国政治军事形势演进的焦点，并由此而影响战后中国的政治走向和大结局。本书以国际冷战和中苏关系、中美关系为大背景，以国共关系和国共对东北的争夺为研究基点，观察和讨论战后国民党东北决策的由来、制定、实施、影响及其利弊得失，并以此分析国民党何以最终失去了东北，从而也失去了在中国大陆的执政权。

哈佛大学费正清东亚研究中心

波士顿大学历史系 联合推荐

美国著名汉学家柯文、张倩雯、柯伟林 鼎力推荐

一段“鬼哭神嚎”的历史 一代中国人最苦痛的经历

《苦海求生：抗战时期的中国难民》

（用丰子恺的话来说，当难民就是“苦海”求生）

名人推荐：

本书极其出色地记述了抗日战争期间中国难民的苦痛经历。萧邦齐聚焦于人们的真情实感，而非国家宣传。他发现，在难民们心底，最重要的是个体关怀，而非民族利益。他还揭示出难民们的避难策略受到中国籍贯文化及与之相连的复杂人际关系网的深刻影响。在战争的残酷中，有形的乡土依恋战胜了更抽象的民族依恋。

——柯文（Paul A. Cohen），哈佛大学费正清东亚研究中心研究院

本书通过对难民经历的深刻考察，为我们理解抗日战争做出了标志性贡献。本书的长处在于它集中考察的是作者熟知其历史及地形的一个省。在实现杰出史学家柯博文（Parks Coble）提出的学者们应更深刻地研究抗战对民众造成创伤的号召方面，萧邦齐迈出了重要一步。

——张倩雯（Rebecca Nedostup），波士顿大学历史系教授

日本制造的南京暴行臭名昭著，举世皆知，但其在乔司镇和其他一些籍籍无名的地方制造的屠杀却少为人知。通过考察人们的迁徙和不懈努力的叙述，萧邦齐揭示了抗战初期日本人在中国难民潮中犯下的轰炸、纵火、强奸、劫掠和虐杀等暴行。治人者和受治于人者，教师和学生，商人和顾客，农民和手工艺人，大家都在奔逃。

本书记述的是江浙难民如何生存、应对、抵抗，甚或死亡的。萧邦齐带领我们回到一个个人、地区、国家和全球命运都尚待解决的“鬼哭神嚎”的世界。这是段沉痛却又发人深省的历史。

——柯伟林（William C Kirby），哈佛大学费正清东亚研究中心前主任

内容提要：

萧邦齐在著作中讲述了江浙难民的整体情况以及他们的生存之术。作者引用包括丰子恺回忆录在内的大量回忆和访谈材料，分析国民政府在战争中对难民的政策和态度，“焦土政策”下难民何以自处，以及大量地方官员如何在大敌当前的情况下履行职能。萧邦齐分析了流离失所状态下的教育、工商，以及在战争状态下，上海和浙江如何经由商人、地方势力、军阀、官员维持贸易往来。同时，萧邦齐提到：日军使用化学武器给浙江不少地区带来的严重后果。

萧邦齐强调，1937 年至 1945 年间，中国国民政府在应对危机和帮助民众方面体现了自己的无能。政府组织不力，物资匮乏，在短时间内无法安置难民。国民政府的一些策略反而加剧和恶化了难民承受的痛苦。例如，国民政府奉行的“焦土政策”摧毁了重要的基础设施，但没有阻止日军推进，却让民众生不如死。

编辑推荐：

一段“鬼哭神嚎”的历史，一代中国人最苦痛的经历。

国破家亡里，百姓如何生存、应对、抵抗，甚或死亡？省与地方、汉奸与抵抗者、战士与平民、中国人与日本人、官员与老百姓、教师与学生、党员与非党盟友或敌人，在这个危难时刻，做一个中国人意味着什么？

不管长途或短途迁徙，用艺术家和作家丰子恺的话来说，当难民就是“苦海”求生。

本書的要旨，是要帶出十九世紀英國建立漢學與大英帝國培訓對華外交譯員的緊密關係，以及在這前題下，香港在英國漢學成立過程中的角色、位置及功能。過去討論到中國現代化的著作，都關注到中國如何通過各種翻譯活動而達到現代革新。事實上，不闇中國事務的英國，能夠在中國現代轉化過程中攫取準確的中國情報，讓英國國會及外交部釐訂適時及時的中國政策，大量的在華的英藉譯員功不可沒。這些英籍譯員均長時間在香港及中國生活，掌握中國第一手政情及民情，他們的另一特色，是他們結束遠東外交及政治生涯後，被英國最高學府羅致成為首任中文教授，他們遂利用自己的外交經驗、在地中國知識、管理殖民地願景得出來的一套實用中文知識，建構出有別於歐洲的漢學理念，奠下十九世紀創立的英國漢學基石。

《宗方小太郎日记（未刊稿）》据上海社会科学院历史研究所所藏宗方小太郎文书中的全部日记手稿翻译而成，原稿为日文。上海社会科学院历史研究所所藏宗方小太郎文书，系日本近代大间谍“中国通”宗方小太郎遗留在中国的手稿及其他相关文书，内容包括日记、海军报告、诗稿、杂著、书信、藏书、传记资料、照片等，总页数超过一万页。这批文书于1957年被上海社会科学院历史研究所获得，其中宗方小太郎的日记部头最大、最具价值。

宗方小太郎的日记记载了其在中国三四十年的活动经历，包括与清末民初中国重要人物的交往及其评述，当时中国社会吏治腐败、民不聊生的细节描述，始于1887年1月3日，止于1923年1月15日。其间正值中国处于历史大动荡的岁月，先后发生了中日甲午战争、戊戌维新运动、义和团运动、辛亥革命以及袁世凯称帝等事件，日记内容涉及这些事件与日本利益息息相关的经济、政治、军事等情报，尤其是政治和军事情报，内容纷繁细密，其间还夹带着宗方小太郎自己的“出谋划策”，如在中日《马关条约》谈判期间，他竭力建议日本政府要求中国政府巨额赔款、割让台湾给日本，并拟出具体压制中国政府的措施，为此他本人还破格受到日本天皇的接见。日记中的这些史料的披露，不仅是日本军国主义侵略中国的罪恶新证据，也为史学界的学术研究提供了不可多得的新材料。

本書以「據實性假說」為切入點，考察日本中世以來圍繞「崇神尚武」和「崇利尚力」原則而次第推進的對華「請封」和對己「自封」過程。

日本天皇即位禮「大嘗祭」中的「真床覆衾」儀典及相關風俗源出於商朝等學術考證，一定程度上為人們重新認識包括《皇室典範》和《帝國憲法》在內的日本觀念結構、制度設計和行動軌跡，提供了某種基因式觀察維度。日本史上的祭政二元、萬世一系、崇神輕德、拒斥革命以及自我皈依等文化底色和立國性格，曾通過弱勢時對華請封和強梁時自我冊封等利害周旋和軍事行動，一時間達成過其「去中心化」指向下的「自中心化」夙願。但是，對「神國」錯覺的虛幻依賴、精神膨脹和武力擴張，亦無法不使國力有限的日本，反復自陷於勝負無常和速興速滅的境地。白村江敗績、文永弘安險勝、壬辰丁酉再敗、日清戰爭完勝和侵華戰爭完敗等中日系列兵燹，既記錄下兩種價值體系的不同世界對待方式，也向東亞內爭的實際意義提出了質疑。

本书重点关注了清末民初中国的阅读文化（reading cultures）建构及与之相关的“接受政治”（reception politics）问题，以及来自欧美与日本的新知识在中国如何再生产的问题，如启蒙、新的性道德与生育理念，一些与西方现代性密切联系的关键概念像黑格尔、古滕堡、世界语等，是如何被“舍旧谋新”的大众传媒与知识精英在引介中具体化、在地化乃至符号化的，又是如何被清末民初的读者阅读和使用的，这些读者又如何对此加以接受转化，最终又产生了何种派生意义与社会效果。

本书将孙中山视作以科学为自己思想和行为基础的“科学人”，从十九世纪末二十世纪初“科学”在中国的传入、翻译、普及、应用等用度，详细探讨了孙中山这科学观的形成过程，及其核心为“生之哲学”的思想以“科学”为桥梁深入的过程。

所谓十五年战争，根据江口先生亲自执笔的《广辞苑》第四版（岩波书店，1991年）上的记述是这样解释的：“自1931年（昭和6年）柳条湖事件到1945年的投降，日本在十五年间所进行的战争，即满洲事变、日中战争、太平洋战争的总称。”为什么要如此称之呢？“十五年战争这种说法，其本来的意图和意思是为了彻底明确日本对中国的侵略和责任。” ——安井三吉（《季刊中国》2001年秋季号）

从1931年到1945年，日本先后发动了侵略中国东北、上海、华北乃至全中国的战争和亚洲太平洋战争。由于这一连串的战争不是“零散、孤立”地发生的，而是彼此间存在着密切的“内在联系”，因此命名为“十五年战争”。著者指出，这场侵略战争的根源，在于日本存在着“对美英协调主义”和“亚洲门罗主义”两条路线的矛盾，其结果是亚洲门罗主义抬头、扩张直至最后破产，作者的论述自始至终是围绕这一理论观点展开的。本书是日本著名现代史学家江口圭一教授的代表作之一，字里行间洋溢着作者的正义感和高度的历史责任感。

《太平天国运动与现代中国/国家清史编纂委员会·编译丛刊》由作者日本人小岛晋治1980年代以后发表的有关中国太平天国运动的12篇论著组成，内容包括太平天国与现代中国，太平天国的母体——拜上帝教，拜上帝会与客家人的关系——一个试论，太平天国的举兵经过与年代，初期太平天国10名战士的供述书，太平天国运动的特质，18世纪末至19世纪中叶的民间宗教，民众运动的思想，平均主义的历史性及其社会基础，太平天国对外观念的变化，呤唎之墓，关于鲁迅的《阿长与〈山海经〉》，三次参加太平天国讨论会。它山之石可以攻玉，该书对于清朝晚期历史尤其是太平天国史的研究均具有一定的参考价值。

本书在充分吸收前人研究成果的基础上，转换视角，以“康党”为切入点，借助大量翔实的资料，如维新运动重要参与者的文集、全集、日记等资料，当时的报刊如《知新报》《清议报》《湘报》《中外日报》《新闻报》《国闻报》等，系统梳理了戊戌时期学术、政治纷争的流变、内涵及其后果，脱出了以往以“新旧”二元对立解读戊戌纷争的窠臼，较为全面立体地揭示戊戌政治与学术纷争的多元面相和真实内涵。

在20世紀初期國與國息息相關的世界裡，1917年蘇聯十月革命的政治海嘯迅即傳到中國與日本，並在1920年代初期從日本傳到臺灣島。最初，在山川均、麻生久、佐野學之類日本社會主義者引導下，並經總部設在大阪的日本農民組合指導下，一些臺籍年輕知識分子，特別是關心甘蔗寡占事業支配臺灣農村一事的簡吉、李應章、趙港，開始糾集佃農成立農民組合。他們把矛頭指向大多為日本人所有的製糖會社，希望替臺灣佃農爭取較好的條件和公平待遇，包括要求製糖會社替收購的甘蔗秤重時讓蔗農在場。他們的組合運動路線使佃農的抗爭成為兼具政治性與道德性的運動，得到全島人民支持。

當時的日籍地主，在臺灣農村社會內造成嚴重不平等，使務農者處於極弱勢地位。沒有現代機械化器具，農民日出即到田裡幹活，通常直到日落才休息。只要來場嚴重天災或歉收，農民就得吃番薯配乾鹹豆、喝螺肉湯度日。因此，加入農民組合的臺灣人，在1926年時僅數千人，兩年後卻已超過三萬人。1928年晚期，臺灣共產黨黨員開始滲入臺灣農民組合。日本拿下滿洲之後，日本殖民政府開始大力取締臺灣共產黨員和其追隨者，導致臺灣農組成員遭判刑入獄或逃往中國大陸。例如臺灣農組的中心人物簡吉，即因加入臺灣共產黨被判10年徒刑。臺灣農民組合困擾於派系對立，因意識形態不同而分裂，加上領導階層或入獄或逃亡，到了1934年，臺灣農民運動已一蹶不振。但它留下臺灣行動主義遺產，喚醒農民的社會及經濟意識。更因主辦了數場廣被宣傳的示威和騷亂，並在法庭內外對抗殖民當局和地主，有助於臺灣人認識此前完全陌生的社會主義、西方民主主義、剩餘價值、一天八工時、罷工權、普選、自治等觀念。

國民黨被迫遷臺後，認識到它在大陸的最大失策乃是未能助農民改善生活，造成民心背離，因此設立農復會為農村提供經濟、技術和管理上的支援。最後，在美國的催促和美國農業專家雷正琪建議下，1950年代臺灣施行耕者有其田，從而有效破除1920、30年代地主欺凌佃農的大部分惡行。左派人士簡吉追求讓臺灣佃農一年所繳佃租最多只達主要收成的37.5%（三七五減租）或讓他們擁有自己的農田，這一夢想至此終於實現。臺灣農產量大幅提升，內部長期隱而未發的衝突也漸平息，自1920年代簡吉等人的努力，至1950年代終於完成土地改革並奠下經濟基礎。

罗志田、许纪霖、杨国强推荐

重塑清末民初读书人的群体形象

再探“排满”、辛亥革命、教科书、五四、清末新政等历史的“另一面相”

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【内容简介】

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清末民初的中国面临着“三千年未有之大变局”，在这一转型时代，关注民族、国家和自身命运的读书人为因应西潮掀起了种种思想革命和文化运动。作者通过对学生生活、教科书、“排满”革命等问题的细腻考察，重塑清末民初读书人的群体形象，尝试挖掘这些读书人当时生活、行动与心境的几个侧面，解说清末民初中国的变之深与变之痛。

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【学者推荐】

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近代中国发生了翻天覆地的巨变，读书人受冲击最大，感受亦最深，本书便展现其所感、所思与所为。瞿骏老师文笔出众，聪 颖过人，这是一本字里行间灵光闪耀，读后使人掩卷思考的书。——【罗志田 四川大学文科杰出教授】

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清末民初，是社会大变动的时代，又是思想活跃的时代。作者跳出传统思想史的精英文本，从教科书、青年学生、地方读书人这些新的视角，描述微观领域新旧交替又互相交错的复杂图景，工笔细腻，见微知著，是非常耐读的厚重之作。——【许纪霖 华东师范大学历史系教授】

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此书以近代中国的知识群体为对象，沿思想和文化而步入清末民初的历史之中。由于作者关注的都是重要问题，因此本书的叙述能够形成一种依托于整体的历史框架；由于作者志在理解和说明历史，因此本书的着力处常在问题背后的意义，并由此深入历史本相中的矛盾、曲折、复杂、抵牾，以指抉历史过程的不可一言以蔽之。这两面都是论史之难，其有足多者也在于此。而与这两面相伴而见的，则是其论述中引为实证的多种史料，罗列广袤，皆出自作者读书之勤和用心之细。这些都反映了一个青年学人对史学的敬意和在史学中的沉潜程度，而其间之努力，便凝结为本书的价值。——【杨国强 华东师范大学思勉人文高等研究院资深研究员】

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1． 破除今人对民国学人、学术的不实“想象”，还晚清民国学术一个本来面貌——今人或是对民国学术无限憧憬留恋，或是认为当下的学术总体上已经超越民国时期学术发展的水准。本书所收十篇文章，以扎实的史料为基础，深入、全面地展示了民国学人及其学术的真实样貌，为我们理解近代中国学术思想变迁提供了重要的读本。

2． 考究学人间的往来交游与人事联系，回归晚清民国的具体时空，重新解读张之洞、梁启超、王国维、傅斯年、顾颉刚、金毓黻等人的学术思想——运用记录学人言行的直接材料，参酌其他报刊、档案、回忆录等资料，大体还原这些学人的历史轨迹，在全面还原事实的基础上，力求探寻各说各话背后的隐情真意；民国学人身处千载不遇的大变局之中，世风与学风相互激荡下，张之洞、梁启超、王国维、马裕藻、金毓黻、陈寅恪、胡适、傅斯年等学人如何自处？

3． 重新梳理陈寅恪、傅斯年等学人的史学思想及其关联，回应思想史上的重要议题——“了解之同情”能否全面反映陈寅恪的史学思想？如何理解胡适提出的 “白话文学为中国文学之正宗”，以及陈寅恪所说 “中国文学当以文言为正宗”？傅斯年如何看待西学？这一观念是否发生了变化，变化的动因何在？傅斯年、陈寅恪对宋代和清代学术有何看法？傅斯年与陈寅恪二人关系究竟如何？傅斯年留学后学术观念的突变与陈寅恪有何关系？陈寅恪、傅斯年、冯友兰等人对新儒学产生的观点分歧是什么？……。

4． 探讨影响中国近代思想、学术变迁的重要议题，把握学术风气的流转和学界世态的炎凉——《教会学校与西体中用》从教会学校切入，探讨近代世界一体化进程后发展国家民族的普遍难题：中学、西学，何为体、何为用？全盘西化还是中西汇通融合？在西学与中学将近半个世纪的争夺中，教会学校扮演了怎样的角色？《“中国哲学”探源》梳理“中国哲学”概念的发生及入华过程，探讨跨文化传通与权力渗透的深层关系。《文与言的分与合：重估五四时期的白话文》在整个近代汉语言文字演变的历史进程之中，重估白话文的成败得失……把握中国近代社会历史的重要关节，理清中国近代思想脉络及流风遗泽。

本书是桑兵教授多年来发表于各种学术期刊上的文章结集，共计十篇。这些曾在学界引起重大反响的文章，现统摄在“学人与学风”这一主题下，文章间有机结合，既有对学风产生的历史条件、社会环境的高明洞彻之把握，又有对学人的学术成就、治学方法的客观条理之辨析，同时寄寓作者本人的治学心得于其中，亦对当下的学人与学风有着借鉴和针砭意义。是史学专门领域研究的一部力作。

桑兵对晚清民国学术生态的剖析和呈现，一是有助于读者对当时的学人及其学术有全面深入的了解，获得恰如其分的整体判断和具体把握，并借鉴反思陈寅恪、傅斯年、金毓黻等学人的治学态度和方法；同时，书中也寄托了作者对当下学术生态的批判和期望，使人反思当下重指标、重名利的学术乱象。

蘇州，這個過去被視為人間最富庶的天堂，在中國對日抗戰期間遭受摧殘，已不再是過去的景象。這動盪的八年當中，身處淪陷區的蘇州百姓是如何渡過的？

本書透過蘇州的茶館、菜館、旅館與煙館等四種休閑行業的研究，呈現抗戰時期蘇州「畸形繁榮」的城市生活，扭轉了過往對淪陷區遭受嚴重破壞、經濟凋敝、工商與金融萎縮等的既定印象。從大時代的城市看人民的日常生活，亦從畸形的繁榮見民眾的消費習慣與集體心態。此外，本書透過由下而上的研究取徑，重新評估汪精衛政權的性質，釐清其角色與影響力，為民國史研究寫下新的一頁。