本书坚持历史唯物主义观点，就孙中山社会建设思想的理论建构、孙中山对中国传统社会的认识和改造、孙中山的社会政治意识与社会变革作了理论上的诠释，而且分别就孙中山的经济建设与福利社会的追求、孙中山的科学发展观对社会转型的影响，孙中山的宗教精神与对儒学的改造、孙中山的大同理想与社会新秩序的构想进行全面陈述。 

本卷选编黄遵宪著述，分为公牍、文录、函电、笔谈、《日本国志》按语和诗词六部分。收录内容包括集主旧金山和新加坡总领事、湖南长宝盐法道、湖南按察使任上形成的禀文、章程、批示、时论、书评、题跋等；任日本使馆参赞官时期间，与日本友人交往笔谈纪录，以及所撰《日本国志》编在按语；30多年间与中外人士友朋的书信和电报；《人境庐诗草》等诗词，等等：力求比较系统地反映黄遵宪爱... 

有聪明、有能力，不一定能解决问题；有慈悲、有智慧，一定可以克服困难。在《结缘：幸福箴言》一书中，星云大师通过《给人一些因缘》、《结缘的重要》、《逆增上缘》等九十余篇励志小品文，以轻松幽默的方式，教会读者如何广结善缘，获得幸福，拥有智慧圆满的人生。 

本书主要内容包括；感恩、退票、求职、小儿科、报告、后遗症、惯性、健康食品、应酬、最后通牒、证据、沉不住气、七嘴八舌、盲从、三个臭皮匠、没用的好人、重点、解决问题、错误、了解通路、一个、作茧自缚等。 

本书自曾国藩所留不下千万言的公私文牍当中，精选近300篇长短不一计约50万言的文字，包括文章、奏疏、书信（含家书）、日记等多种体裁，内容上涉及其政事、军事、德事、学事、家事等方方面面，反映这个“百科全书式”人物的人生梗概和思想内涵，同时也体现那个特定时代的社会状貌和世态面相。知人论世，论世知人，本书尽管篇幅有限，但能为读者获取这种双向互动的认知提供助益。

从觥筹交错、商海沉浮的老板，到青灯佛影、一心向佛的僧侣； 从炙手可热、风靡一时的网络红人，到辞亲割爱、剃度出家的人生无常。 讲述一个你未曾经历过的出家生活，探寻一段见自己，见天地，见众生的佛学智慧。 一个成功商人、网络红人、编剧、广告策划人、丈夫和父亲，最终放弃一切，剃度出家。更令人吃惊的是，妻子和两个孩子也跟着他学佛修道，追寻他们理解的快乐。这是怎样的一家人？ 本书分为四个部分来讲述，出家、修行、学佛、感悟人生。给我们交代自己半路出家的心路历程，同时也是帮助修行者在生活和学修中，让自己的行为来符合佛法，而不是用佛法来解释你的行为。用柔和的笔锋，清晰透彻的思想纹路，表达那些文化的、智慧的、精巧的，绝妙的思想片段。传授一种力量，一种认识，一种态度，一种悟性的心灵小品。 编辑推荐： 1、《烦恼都是自找的》的作者贤书法师，最新力作！ 2、 从成功人士走向阿弥陀佛：一位成功商人、网络红人、鬼才编剧、广告界精英，辞亲割爱，剃度出家的人生无常。讲述一个你未曾经历过的出家生活，探寻一段见自己，见天地， 见众生的佛学智慧。 3、 写给凡心世人的生活修行书，一本通俗好读的入世经典！ 4、对所有在红尘中还为“得不到”、“放不下”而烦恼的人，尤其是郁闷、忙碌、焦虑的上班族，传授一种学会放下，学会自在，学会淡定的心智。 5、 一个个发人深省、启人心智并充满感恩的出家历程，用真实的例子为读者解决现实生活中所要面对的种种问题提供了有益的参照，能净化心灵，助你脱离烦恼，心生菩提。 6、 在轻松的阅读中获得启示、反省自身，为繁忙的都市人带来了清新的阅读体验和思考空间。

《李叔同说佛》是弘一大师晚年将其学佛的心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向世人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等作家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

巴丢虽然在维特根斯坦研究方面不是长期投身其中的专家，他对维特根斯坦的阅读和认识也不能说是足够严谨和全面，但他将维特根斯坦放入这样一个反哲学家谱系的做法，为理解维特根斯坦提供了新的视角，投下新的亮光，尽管这亮光不乏尖锐的批判。巴丢的批判虽然具有争议性，但他强大的哲学思辨力仍然保障了他的论证在一定范围内足以自圆其说，并颇具说服力，值得细读。 阿兰•巴丢将西方思想史上几位具有特殊意义的思想家称作“反哲学家”，他们是圣保罗、帕斯卡、卢梭、克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦和拉康，由此构成了巴丢的反哲学家系列。本书即对“反哲学家”之一维特根斯坦的专门研究。巴丢将研究锁定在维特根斯坦的前期代表作《逻辑哲学论》，详尽探讨了维特根斯坦在逻辑、数学和语言上的开拓，以及他对传统哲学话语的颠覆，并从一种“潜在本体论”的角度对维特根斯坦的行动的“反哲学”进行了质疑，引人深思。

本书分为从哲学到中国哲学及近现代哲学；中国近代哲学思潮及思想；中国现代哲学思潮及思想三章。主要内容包括：关于哲学的起源；关于中国哲学；关于中国近现代哲学等。 

本书主要内容包括：辽燕京慧聚寺法均大师及其嫡传弟子相关史事汇考；辽代无碍大师燕京史迹遗存考察；《辽天庆五年大安山莲花峪延福寺观音堂碑记》疏证；金代广慧通理所参汴梁佛日禅师考等。 

《南山律在家备览略编》是由民国时期弘一法师编篡、迄今为止唯一的针对在家佛教信众的南山律学著作。为方便在家佛教信徒研习南山律学，作者节选了《备览略编》中重要的部分，分别作了注释、今译与评析，对南山律宗在家共修部分内容作了通俗易懂且细致深入的解读。 

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。本书精选《道德经》通行底本，延请专家校注，配以双色版画诠释文章内容，延展文章意境。竖行排版，手工线订。 

编辑推荐 《寻禅》立意于与友人的交流，特色在于交流的形式——书信，最终的效果是探讨人生，给人以前行的正能量！通过这样一本书，可以看到人生百态，读完后，或许会对“人人都是佛”有更直观的理解，这里有少不更事的初中生，有初识社会的大学生，有百炼成钢的成功者，也有宦海沉浮的公务员，有特立独行的同性恋，也有悔恨交加的堕胎者……他们有的人正经历激烈的家庭斗争，有的人却因为家里安排了工作而痛苦不堪，有的人因为爱情茶饭不思，有的人因为友情而难以平衡……是的，这是一本普通人的故事，但是，每个人或许都能多多少少在这里找到自己的影子，因为人无完人，而且，都要经历各种成长的痛。从书里，你看到的不是别人或许就是自己，那些你曾经想说却没说出的话，那些你曾经想做却没做到的事。在这个浮躁又功利的社会里，还有多少人愿意关照普通人的生活？作者做到了，我相信这不是信佛之人的慈悲之举，而是，对自己人生的关照，映射出的这样一种行为。何为禅？何为佛？窃以为，能认清自己就是最大的禅机，能抽离自己就是最大的佛性。寻禅，其实就是寻找自己吧。 文摘 从一个城市迈入另一个城市， 从一段旅程踏上另一段旅程， 从一个故事走进另一个故事， 是迁徙？是逃避？还是迷离？ 假如行万里路，仍未遇见那个心清智明的灵魂， 那么回归吧！ 它就在你最初逃离的那个原点处，等你。 迎向生命 NONO： 见信好！ 我是一个活在世俗中迷路的凡夫俗女，因为世俗所以有太多的束缚把我捆绑得喘不过气来。突然有一天我姐姐在你的店里给我请送了一串佛珠，我姐姐希望佛珠能带给我好运、桃花运，呵呵。当我收到包裹时，打开看到的佛珠很漂亮，你的那封信也吸引了我，读着信有一种想认识你的冲动，我很好奇你到底是个什么样的女子，真的，我也喜欢旅行，但每一次出去都是为了暂时的逃离，因为最终还得要回来，可是回来后又想再次逃离。不断的逃离，却没有让我内心感到平静，我从小就相信佛教，但只知道佛对人是向善的，却不懂得怎样修行。曾经也经历了很多挫折，如感情、工作等。我现在三十岁了，未嫁。好像到了人生的瓶颈一样，很多时候想放下一切，离开我工作的地方，想一个人去浪迹天涯，可是却没有勇气。希望NONO能给我指点迷津。阿弥陀佛！ Hi： 十分抱歉，禅七刚刚回来，现在才读到你的来信 感谢你的信任，向我分享你的故事 你说的对，旅行的意义不是为了逃离 而是为了回来 逃避无法解决任何问题 佛陀的教诲不单单是向善，更多的是说：嘿，正面看看你自己的问题！ 这方面的开示大德们比我说的圆融几万倍 建议你停下来，去进入佛陀，真正去理解他的教诲 同时真正去了解你自己 看看自己究竟迷在哪里，身处何地 想清楚你想要放下的究竟是什么 也许对你有帮助。 再美丽的花朵，都会枯萎； 再尖利的石头，都会磨平； 再绚烂的烟火，都会凋零； 但是， 再无边的黑夜，都有尾声； 再寒冷的冬天，都有结束； 再坎坷的道路，都有尽头； 最后， 如果你打开自己的心，就会发现， 我们身边还有阳光，它围绕着我们， 从未褪色。 生命的过程 NONO： 老板，你好，今天唐山是个大雨天，见惯了晴朗白云，雨季的来临夹杂着初冬即将到来的寒冷。收到您的佛珠，看到一个又一个精致的包装，先不评论物品质量，单说这份心思，已经足够细腻，让我心里有很多话想和你说。不知道远方的你，现在身处何处，又或男或女。当将这份佛珠当作礼物送给人的时候，我看到了您附赠的一封信，虽然是复印的，但是原本一定是手写，而且字迹娟秀，不像出自男人之笔。 给您回信纯属一次投机吧。我不知道这封E-mail是不是真的会被您收到，或许石沉大海，或许遭您嘲讽一笑，不过我既然写给您，就是想说说现在的自己，不怕您笑话，在这一年，过得很不顺利。我二十六岁，经历了很多事，也许已经过了张狂的年纪，不过我也有自己的梦，但，碎了。这一年，领导无缘无故地将我排斥出他的范围，现在停薪留职在家，我本来打算凭借自己的能力，也能在市政这一块土地上，争得一个位置，只是现在，我无法找到自己的方向。看着刚刚出生不久的孩子，我觉得心里挺苦涩的，不知道佛法是不是百转千回，也不懂得到底人生要经过多少次挫折才能崛起。 我知道，你一定是个有经历的人，我想我心中那团小小的愿望一直存在。 如果佛有灵性，那么我希望我的挚诚能让您了解，如果佛通伦理，我愿意专心拜读。 我喜欢菩提，因为高中时，就记得“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。希望我能收到你的回信，希望能与你结缘，得到你不吝指导。人说，与佛结缘便能得到爱的赠予或施舍，或许我现在需要的不只是一串佛珠，而是一个信条。不求赠予，但求指明。 风雨中飘摇的我 内心世界潦倒的我 Z： 谢谢你的信任，寒意中收到你的来信，能在此静心写字，已经非常难得，不是吗？ 你的问题，不在领导，也不怪人生，而是自己的内在。 仕途虽耀眼，但这个世界从来就没有什么是恒常的。 当我们参透无常这个家伙，就对这些所谓的“突然”丝毫不感到突然，有这样的心胸和视野对于你的格局或许是个提升。 我不懂官场，但我知道，生命寥寥几十年，在世间我们不过一小小尘埃，不必夸大现在的困难，现在的问题在你的生命中又是区区一个小点，你还有N多可能性，常言有云：得之我幸，不得我命。 被众人恭敬、名利双收时，没必要心生傲慢，因为这个会过去的；穷困潦倒、山穷水尽时，也不必痛苦绝望，因为这个也会过去的。 佛说的种种法，一切法都说：放下，放下。 很多人都觉得，是要放下，等我老一点的时候吧。 如果你和佛陀有缘，他马上会给你个棒喝：立刻，马上！ 历史啊、人生啊，大体如此，起起落落，走走停停。 当我们有智慧的时候，这些都不过是泛起的浪花，你若当真，麻烦可真来了。 我没有智慧可赠送于你，但你可看看自己从来没有打开过的内心。 它知道答案。

《现代中国思想史论（套装上下卷）》共分四辑，收录了20余篇论文，第一辑为五四专辑，从经济伦理、自由与保守、启蒙与救亡、理性主义与浪漫主义等多个角度解析了五四这个复杂而矛盾的大时代，探讨了20世纪中国社会思想变化的根本原因；第二、三两辑重点讨论了20世纪中国思想史上风起云涌的各种观念与论战；第四辑则梳理了五四以来激荡中国的各种思潮。

《内学》是1924年由支那内学院创办的学术期刊，是中国最早的佛学学术刊物。支那内学院是由欧阳渐、吕澂等人于1922年在南京创立，它是一所说佛、教学、刻经和进行佛教研究的机构。主要以唯识宗研究为主，旁及印度梵文、巴利文佛学与藏传佛学，是近代唯识宗复兴与佛学研究的主要推手。《内学》共出四期，期刊编委会与作者包括欧阳渐、吕澂、熊十力、汤用彤等清末民初重要的佛学、哲学学者。每期所刊除学院概况、本院事纪外，另有多篇学术论文或佛经译著。《内学》收录的论文大多具有相关领域开创之功，对此后中国佛学研究的发展做出了巨大的贡献。此次以国图藏本为底本，影印出版。

1981年4月，解释学和解构论两大思潮的代表人物伽达默尔与德里达进行了面对面的争论。这是二者的首次学术聚会和交锋，引起了普遍关注。 伽达默尔首先在会上作了一个题为“文本与阐释”的主题报告，差不多可被视为伽达默尔哲学解释学的一个总结性文本。在次日的圆桌讨论中， 德里达向伽达默尔提出了三个问题，作为他对伽氏报告的反应；而伽达默尔也作了答复。之后，德里达又在会上作了报告。以上文本为伽达默尔－德里达这次争论的 全部材料，构成本书第一部分“巴黎对话”。 事后几年里，伽达默尔对这次巴黎论战一直念念不已，又相继作了三篇文章，意在重梳他与德里达的异同，进一步回应来自德里达的对解释学哲 学的解构论挑战。关于巴黎论战，来自多国的各路哲学家进行了评论，本书选译了其中的两篇。它们与上述伽达默尔的三篇后续文章一起，构成本书第二部分，立题 为“不可能的对话？”。 两派都在学界具有极大的影响力，各自亦有着不同的立场，这场巴黎论战因而备受关注。读者阅读此书，除了有机会全面了解此一重大事件，还可以更深刻地理解解释学、解构论乃至海德格尔之后的西方哲学走向。

本书提倡的日行一善不分民族、宗教、年龄、贫富、学历，而是每个人每天力之所能地做一件善事，善事不分大小，动一善念就是善，从身边小事做起，回到人性光辉的原点。创造强大的正向磁场，以形成社会互动和社会风尚，从而推动社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，使人类和谐找到一种可行、有形的行善实践载体与体现方式，促进人类精神文明与道德素质的普遍提高。提高全社会幸福指... 

本书从一个看似简单却易忽视的问题——“人为什么记忆”出发，运用社会学、语言学和道德哲学等方法，讨论了“人以什么理由来记忆”问题以及“记忆和遗忘”在不同共同体中地位、作用和功能。具体而言，本书提出了下列彼此相关的问题：我们有义务记住过去的人和事物吗？该义务的性质是什么？存在记住或忘记的道德赞美或道德谴责的适格主体吗？谁是哪个有记住义务的我们？作为集体或作为某种集体构成意识的我们有义务记住集体中的每一个人吗？