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分类：历史
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傅斯年讲国学
本书收纳了傅斯年在诗经、《史记》以及对于诸子百家的研究论述，重新解读诗经，更深层次地理解《史记》的价值，以及了解春秋战国时期文化争鸣现象的历史根源。本书以简体横排的方式，方便读者阅读，对于晦涩难懂的部分给予读者注释。 -
一口气读完美国史
《一口气读完美国史》介绍了美国人——他们是什么人？他们是你在任何其他国家都找不到的混血人。美国——这个在20世纪独步全球的世界，第一强国，并且在可预见的未来仍将是世界舞台的重， 要主角的国家，究竟是一个怎样的国家？翻开本书，美国历史的长廊将，在您的面前徐徐展开……300多年的沧海桑田、旖旎，风光、风云变幻…… -
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庄子通解
在先秦诸子中，《庄子》（又称《南华经》）既与《周易》、《老子》并称“三玄”，同为道家学说的源头，又是华夏文明乃至世界文明中的一部重要典籍，两千余年来以其宏富、深邃的哲思和汪洋纵恣、想象瑰奇的文风滋养了无数后来者。然而《庄子》一向难读，自古及今治庄学者在这一领域可谓歧见杂出，不胜覼缕。 本书以清人郭庆藩《庄子集释》为底本，以会注、会评形式集众家所长，尤其得力于明代憨山《庄子内篇注》、陆方壶《南华经副墨》、陈荣选《南华经句解》，清代宣颖《南华经解》、林云铭《庄子因》、吴世尚《庄子解》、胡文英《庄子独见》和刘凤苞《南华雪心编》等书的诠释，完整、准确地向读者展现这位上古哲人的形象。 本书对原文字句有详尽的注释，此外还有题解、串讲和按语。作者陆永品先生治《庄子》逾五十年，本书为其一生心力所在。 -
成吉思汗：意志征服世界
他曾4次差点饿死、3次被追杀亡命、2次全军覆没、3次众叛亲离，但每次他都在绝境中爆发出疯狂的意志，卷土重来，直至征服全世界。 这是成吉思汗征服世界的历史，更是一部成吉思汗的个人征服史。 成吉思汗及其子孙打下的蒙古帝国地跨欧亚，是世界历史上最庞大的帝国，极盛时期版图东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波兰、俄罗斯、韩国都曾是大蒙古帝国的一部分。 他9岁丧父，又连遭族人、部众的抛弃，从贵族之家坠入痛苦的深渊，险些在荒原中饿死； 六七年后，被死敌泰赤乌人生擒，死里逃生，重回流亡之路，几年的积蓄毁灭殆尽； 41岁时，早已统一蒙古部落的成吉思汗却再次溃败，只剩下19人追随左右…… 然而，成吉思汗却凭借他惊人的意志，顶住了一次次失败的打击，每次都能在短时间内迅速榨取敌人的经验、力量，以更强大的自我卷土重来；通过不断的浴血奋战，以极少的兵力横扫欧亚大陆，创建了世界上最庞大的帝国——蒙古帝国。极盛时期的蒙古帝国覆盖了当时的半个世界，将40多个国家、720个民族一一收入囊中。 “体力坚强，只能战胜独夫；意志坚强，才能战胜万众。” 成吉思汗对他的孙子忽必烈说。 翻开本书，在热血沸腾的世界征战中，领悟一代世界征服者最朴实的征服之道。 -
一口气读完欧洲史
这是一片美丽富饶的土地，是人类现代文明和现代科技的发源地。 这里曾经战火纷飞，是人类历史上规模最大、最血腥的两次世界大战的策源地。 欧罗巴大地上演绎过多少历史的纠葛和纷争…… 欧洲列国经过怎样的演变形成了现在的版图…… -
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一年有半
中江兆民经历了日本的明治维新，作为见多识广的思想者，当许多日本人满足于维新带给他们经济的发展、生活水平的提高时，他却充满了“忧患”：泛滥的物欲、败坏的习俗、沦丧的道德，这些问题如果不引起足够的重视，日本社会的发展必将受到很大的影响。 人之将死，中江兆民爱之深，痛之切，犀利地批评维新后日本的世相：人人部希望追求超过自己经济能力的娱乐，千方百计追名逐利——做官的人，以行贿受贿养肥自己；经营工商业的人，寻找背景，投机钻营，互相勾结，牟取暴利。 作为深刻的思想家，他用病后余生体验着作为人的存在，留下了不朽的箴言，将生命的光辉刻入永恒的时空。 -
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和珅：帝王心腹
和珅九岁时双亲亡故，少年时尝遍亲友的冷眼的经历，养成了遭人欺辱后仍满面笑容的习惯；人前低眉顺眼的和珅人后暗下苦功，不仅精通满、汉、蒙、藏四种语言，四书五经更是烂熟于心。 屡试不中后和珅放弃科举，进宫侍卫，虽地位低下，却能亲近天子。苦熬三年，和珅终于抓住了乾隆偶然间一句问话，以引经据典的机敏应答深获乾隆好感，得以时时陪侍皇帝左右。 此后和珅平步青云，不到三十岁便位极人臣。摸透了乾隆心思的和珅又精于理财，办事能力极强，成了乾隆晚年离不开的人物，通过影响皇帝左右朝政，和珅入宫不到十年便已权倾天下富可敌国。 一辈子机关算尽一路往上爬的和珅，没有意识到潜藏在身边的危机也在不断积累，忘了为自己留下后路。乾隆驾崩次日，和珅就猛然踏入了万劫不复的深渊，迅速被清算，仅十五天，和珅由大清的二号人物走到了生命终点。 表面上权势熏天，实际上危如累卵。不断玩弄权术最终被权力吞噬，一部写透权力运行法则的和珅全传。 -
希腊古风时期的真理大师
在我们的科学文明和常识性概念中，“真理”似乎意味着客观性、可传播性和一致性这些概念，而且真理似乎确实一直存在。那在古希腊世界又如何呢？作者之所以从希腊出发，是因为：第一，西方历史上客观和理性的真理观源于希腊思想。众所周知，现当代哲学家对真理进行了大量的思考，他们不断地引用、研究和质疑帕默尼德斯、柏拉图和亚里士多德的思想。第二，从公元前六世纪开始的希腊对理性的建构是以“真理”的特定形象作为基础的。“真理”（a—letheia）在语义学上的字面意思是对“遗忘”的抵抗，是一种宗教的力量。真理最初是言语，德蒂安意在捕获这些言语。而神话是古希腊重要的范畴。因此，《希腊古风时期的真理大师》一书所研究的不是一般的真理，而是从神话学和语义学角度出发的，从“阿勒忒亚（a—letheia）”中得出的真理。在漫长的古风时期，掌握“真理”的不是后世所谓的“哲人”，而是“诗人”。诗人因为代天立言而拥有“真理”，甚至就是真理的主人。但势不可挡的世俗化的洪流让诗人最终从神坛上被赶下来，登上宝座的正是推动世俗化进程的“哲人”。哲学在这个必然的过程中应运而生，“真理”的民主化就成了哲学。本书以研究帕默尼德斯、柏拉图、荷马及赫西俄德等为主，考察了神话思想系统内和理性思想萌发之时的精神、社会和历史语境，以界定“真理”在具备理性意义之前的含义。 -
黄袍定律
本书作者以轻松冷峻的笔调、详实的史料，褪去隋末“英雄好汉”的演义传奇色彩，客观分析隋末各种反政府势力的共性、个性，及其核心人物起事、失败的过程。以隋唐政权更迭为例，揭示了王朝盛衰背后权力角逐的历史定律，揭示了王朝末期乱局中，什么人能够胜出、最终黄袍加身、登上皇位，以及大多数造反者的历史宿命如何。 -
李鸿章与晚清四十年
官场“李鸿章模式”：当官既要做事，又要自保。敢于做事而疏于自保，下场往往很惨；精于自保而不做事，只是滑头和饭桶。而李鸿章则是既敢于任事、开创新事业、又精于自保，善于经营自己的势力、维护自己的利益。 奏折里的历史世界：奏折是最危险也最神奇的应用文，可以因之高官厚禄，也可以人头落地。奏折是台面上的东西，本书透过“台面”看“台下”，透过奏折的“说什么”，看其真正目的“要什么”。方寸之间，有被忽略了的历史。 一个人和一个帝国：李鸿章的历史，就是大清国四十年的历史。李氏一生，虽力所能及地推进改革，但终究“不敢破格”；周旋于列强之间，功不可没，最终却“国人皆欲杀”。读李鸿章，其实也是在读者清朝这个老大帝国的衰落与悲凉晚景。 -
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圣保罗
阿兰•巴丢将西方思想史上几位具有特殊意义的思想家称作“反哲学家”，他们是圣保罗、帕斯卡、卢梭、克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦和拉康，由此构成了巴丢的反哲学家系列。本书是《维特根斯坦的反哲学》的姊妹篇，是对圣保罗的专题研究。作为一个无神论者，巴丢从哲学而非宗教的角度，严格立足于保罗的文本，深入探析了保罗对于达成人类间的普遍关联的重要思想贡献；从对保罗生平与学说的独特阐释中，为我们挖掘了一个作为诗人思想家、斗士和反哲学家的圣保罗的新形象。无论从思想史还是基督教研究来看，本书都不失为一部发人深省的开创性哲学著作。 本书最好和《维特根斯坦的反哲学》一起阅读，因为它们同属于阿兰•巴丢“反哲学家”这一理念的开拓性成果，很多概念可以相互参照。较之《维特根斯坦的反哲学》，本书写得更富激情和现实意义。巴丢丝毫不掩饰对圣保罗的赞誉与崇敬，并用文本的力量向我们佐证了这份崇仰的坚实基础。经过巴丢的解读，保罗书信的多层意义得以彰显。读者可以通过此书加深甚或改变对圣保罗、《圣经》文本、哲学乃至信仰的认识。 -
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终朝采蓝
收入书中的二十一题，时代从秦汉直到明清，皆是由名物研究人手，而在文献、实物、图像三者的碰合处复原起历史场景中的若干细节。它以考证为底色，而用了叙事的方式，意在历史、文物与文学的结合中，使语言成为一种亲切的媒介。借助考古发现而复原的古典记忆，应有它独特的鲜明，虽然相对原初的丰厚，它只是星星点点。 -
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一口气读完日本史
《一口气读完日本史》讲的是1895年中日甲午战争之前的1000多年里，日本几乎不在中国人的视野里；1895年之后的1000多年里，这个昔日在中国人看起来不起眼的边陲小国似乎突然跳进了中国人的视野。 -
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