Beginning in the 1920s thousands of Chinese revolutionaries set out for Soviet Russia. Once there, they studied Russian language and experienced Soviet communism, but many also fell in love, got married, or had children. In this they were similar to other people from all over the world who were enchanted by the Russian Revolution and lured to Moscow by it.

The Chinese who traveled to live and study in Moscow in a steady stream over the course of decades were a key human interface between the two revolutions, and their stories show the emotional investment backing ideological, economic, and political change. They embodied an attraction strong enough to be felt by young people in their provincial hometowns, strong enough to pull them across Siberia to a place that had previously held no interest at all. After the Revolution, the Chinese went home, fought a war, and then, in the 1950s, carried out a revolution that was and still is the Soviet Union's most geopolitically significant legacy. They also sent their children to study in Moscow and passed on their affinities to millions of Chinese, who read Russia's novels, watched its movies, and learned its songs. Russian culture was woven into the memories of an entire generation that came of age in the 1950s - a connection that has outlasted not just the Chinese Cultural Revolution and the collapse of the Soviet Union, but also the subsequent erosion of socialist values and practices. This multi-generational personal experience has given China's relationship with Russia an emotional complexity and cultural depth that were lacking before the advent of twentieth century communism - and have survived its demise. If the Chinese eventually helped to lead a revolution that resembled Russia's in remarkable ways, it was not only because class struggle intensified in China due to international imperialism as Lenin had predicted it would, or because Bolsheviks arrived in China to ensure that it did. It was also because as young people, they had been captivated by the potential of the Russian Revolution to help them to become new people and to create a new China.

This richly crafted and narrated book uses the metaphor of a life-long romance to tell a new story about the relationship between Russia and China. These lives were marked by an emotional engagement that often took the form of a romance: love affairs, marriages, divorces, and

曾經點燃民主聖火的阿拉伯之春，

為何淪為烽火連天的人間煉獄？

在追尋自由與尊嚴的道路上，

脆弱的人性要承受多少磨難？

《紐約時報》：「關於中東，你期盼已久的書終於來了。」

★2016年《出版人週刊》最佳非虛構圖書

★2016年《美國全國公共廣播電台》最佳圖書

★2016年《紐約時報》百大圖書

★2016年《洛杉磯時報》時事類最佳圖書決選

如果救治被政府軍打傷的示威群眾可能會讓你丟掉醫生工作，你會冒險嗎？

面對虐待、殺害你兄弟的獄卒，你能堅持給予他公平的審判嗎？如果這位獄卒是你的兒子，會改變你的想法嗎？

在南葉門有一群目不識丁、仍然活在封建統治與部落仇殺中的農民，早已進行了長達四十年的堅決反抗。是什麼信念支持著他們？

在敘利亞沿海，多年來相處甚歡的遜尼派與阿拉維派在革命爆發後一夕反目。什麼樣的宿怨畫分、撕裂了他們？

在埃及，青年人對自由與尊嚴的純真渴望為何落空？為何獨裁者的下台只帶來了更嚴厲的獨裁與極端主義的混戰？

二〇一一年，革命席捲中東。長年的極權統治、貪腐與經濟蕭條逼得廣大的群眾前仆後繼地挺身而出。從埃及到葉門，新的公民精神在年輕世代的阿拉伯人身上呼之欲出。他們的勇氣與理想主義讓全世界的觀察家為之振奮，也讓伊斯蘭聖戰組織相形失色，他們擔心他們的暴力路線被和平起義給取代。

五年後，二〇一一年的革命熱情卻歸於死寂。在各個國家，恐怖主義與獨裁者的暴力手段幫助他們贏得大位，同時舊有的分裂不但重新浮現，還更加深了。埃及的警察國家體制變本加厲。利比亞、敘利亞、葉門爆發內戰。殘無人道的伊斯蘭國用以鮮血與暴亂肆虐整個中東世界。

《烈焰焚春》以事後之明看待一度被眾人寄予厚望的「阿拉伯之春」如何從希望走向絕望。《紐約時報》記者羅伯‧沃斯以精湛的文學技巧帶領各位走入幾位精彩的人物的故事當中。讀者會看到一位利比亞叛軍掙扎著是否該手刃殺害他兄弟的劊子手；整村的葉門農夫被一個大權在握卻愛附庸風雅的酋長給長期奴役，過著彷彿中世紀農奴的生活；兩個敘利亞女孩因為她們所屬教派的衝突而從多年閨密變成互相仇視；一位埃及醫師不知如何在對穆斯林兄弟會的忠誠與對新民主的渴望之間作抉擇。在尾聲裡，沃斯描述突尼西亞兩個八十多歲的政治家偕同一群意想不到同伴，讓這個國家沒有像其他鄰國一樣被戰火蹂躪。

《烈焰焚春》結合了戲劇性十足的真實故事與第一手的分析報導，深入人物的內心世界，捕捉了橫掃中東各地的內戰的精神與實質面貌，並解釋了為何本來可能是阿拉伯復興的契機，最終卻又是一場無止盡的動盪。

学习批判性思维方式，进行探索性学习，从枯燥无感的历史课中解脱出来

如何去探究历史真相？

如何像历史学家一样思考？

怎样读图读历史？

如何运用地理知识分析历史事件？

你可以不当历史学家，但要像历史学家一样思考。

传统的历史教学方法固化了教师作为权威的角色，学生只听老师讲授知识，老师则罗列出史实让学生记住，以应对考试之需。这样的教学方式提高了学生的背诵和记忆能力，却忽视了学生对知识的理解和运用能力。历史不应该这样教！学生的脑袋不是一个敞开的盒子，历史知识也不应该只被用来应对考试。

老师应该教学生去研究历史，而不是记忆历史。应该让学生学会批判性思维，像历史学家一样阅读、考察不同来源的文献，形成自己的结论；引导学生运用各种历史学习技能和方法去探究历史事实的真相。让学生在真正认识历史的同时，建立起批判性思考的能力，这才是最重要的。所有的这些课堂教学方法都可以在本书中找到。

《美国特级教师的历史课：批判性思维的养成》一书的核心即阐述美国教育对学生批判性思维和问题意识的培养和训练。全书分为上下两篇，上篇是作者对美国历史老师课堂教学过程的记录和分析，以白描的方式展示了老师在课堂上引导学生运用批判性思维的细节：比如通过阅读不同版本教科书以及不同立场的一、二手文献对同一事件的记载，训练学生批判性阅读的能力；通过给出几个问题让学生分小组讨论，训练学生批判性思考、讨论的能力；通过让学生完成对历史项目的家庭写作任务，训练学生批判性整合的能力等。下篇中，作者对自己做过的几个历史项目研究进行了详细的介绍，亦可以看出老师对学生的批判性思维训练贯穿其中。同时，作者运用批判性思维分析了美国教科书的“美国中心论”，质疑并驳斥了美国教科书对中国历史的忽略与扭曲，比如美国教材对“南京大屠杀”只字不提、对中国在二战中作用的忽略等，揭示了美国教材呈现出的自大情结。

中国的抗日战争、战后欧洲的经济复兴和政治博弈、六七十年代的美国总统竞选和肯尼迪家族的悲剧——美国传奇记者白修德的回忆录不仅记录了自己跌宕起伏的一生，还将20世纪重要时段、事件、人物，以及自己身在其中的感受和思考如实书写。作为普利策奖获奖作家、美国驻华传奇记者、费正清入室弟子，白修德对世界政治形势和历史趋势具有深刻的理解和把握，白修德积累并保存的一手资料更为20世纪世界史研究提供了珍贵的文本。

大半个20世纪、大半个世界，白修德的经历和文字，泛着独特而有魅力的光彩。个体与历史，在他作为一个记者的追寻和探索中，合而为一，遂成传奇。

1、普利策奖获奖作家、美国记者、汉学家费正清入门弟子白修德的个人回忆录《追寻历史》的完整译本。

白修得以诚挚的态度、激扬的文字、丰富的事实、深入的剖析，描述了自己跌宕起伏的一生。

2、传奇驻华记者，用新闻连接东西方两大国度，用报道记录中国抗战史诗。白修德对中国的友情，将被历史永远铭记。

1939年白修德辗转来到中国。在中国期间，白修德接触到了共产党、国民党和美军高层的几乎所有人物，并因其左派立场而颇受共产党欢迎，在延安被誉为“抗日之友”。他访问延安后写成《中国的惊雷》出版，对于世界人民了解中国抗日战争和中国革命，发挥了重要的作用。在抗战期间国统区的河南大饥荒惨剧中，正是因为白修德的奔走呼吁，才使河南灾民得到国民政府的关注和国际友人的救援。在冯小刚电影《一九四二》中，由国际影星亚德里安•布劳迪塑造的白修德形象，感人至深，即据于此。

3、白修德在作为记者的职业生涯里，见证并记录了20世纪中国、美国、欧洲各国重要时段、事件、人物，以及自己身在其中的感受和思考。

他对当时世界的政治形势和历史趋势具有深刻的理解和把握，他积累并保存的一手资料为20世纪世界史研究提供了珍贵的文本。

4、洞悉政治势态、追寻历史真相，个体与历史的交融、互动，波澜壮阔，汇集成书。

亲历“二战”美国受降仪式；反共高潮中见证马歇尔计划的扶持下欧洲的经济复兴和政治博弈；五十年代中期回到美国后跟踪报道四次总统选举，写出《美国总统的诞生》（The Making of the President），其中1960年跟踪记录约翰•肯尼迪参选直至获胜的报道使他获得了1962年普利策奖。白修德称自己为一个“讲故事的人”，他和他所讲的故事，都是20世纪波澜壮阔历史长卷中精彩而动人的篇章。

5、《追寻历史》是美国高校新闻专业学生的重要参考书。

从波士顿街头的卖报儿童，到哈佛大学的青年学子，再到世界知名的新闻记者，白修德一生的艰辛和坚守、阅历和成就，他敏锐的新闻视角，深沉的历史感、正义感，和作为一个知识分子的社会良知，对于今天立志从事新闻工作的人们依然具有鼓舞和启发意义。

拜占廷帝国近11个世纪的兴衰以及最终灭亡的历程引人深思：它在面临不断威胁其生存的动荡和入侵时，为何依然可以延续久远？在最终灭亡时，又为何消失得如此彻底？

在拜占廷领域资深学者乔纳森·哈里斯看来，拜占廷帝国虽然历经劫难，屡屡面临大军压境，但它不仅凭借不同寻常的外交策略获得生存，还因其华丽的艺术和建筑而昌盛一时，更是欧洲、地中海和近东发展过程中的主要推动力之一。

哈里斯通过跨越10个世纪的10位历史焦点人物，为世人介绍了一个充满张力的文明，阐述了它在悠久历史的背后所掩盖的经常令人绝望的巨变。他的这部作品涉及拜占廷帝国社会、政治、军事、宗教、文化和艺术等重要领域，勾勒出了拜占廷文明的核心特征，探索了拜占廷帝国对周边邻国和现代世界所带来的重大而深远的影响。

本書將石窟及壁畫視作當地僧團獨特修行方式的再現，目標是復原龜茲境內數處石窟寺院中僧團的生活。前兩章魏正中（Giuseppe Vignato）對龜茲古國八處主要石窟寺院遺址進行了復原研究，特別關注其佈局和演變。他檢討了單座洞窟的相關問題，尤其重視曾受到較少關注的講堂窟、大像窟和禪定窟。他探索了洞窟組合與組合類型以及組合構成區段的模式，認為每處石窟寺院是構築龜茲國佛教有機體的一塊基石。本書認為石窟整體，包括建築、壁畫及現已不存的塑像，是僧侶們精神生活的創造，是他們特定修行實踐的有形展示。何恩之（Angela F. Howard）在第三、四章主要探尋串聯龜茲中心柱窟內所有裝飾的統一線索，她的研究重點在於特殊圖像。

本書對龜茲佛教特質的解讀不僅依靠可以獲取的考古資料，而且包括遺址中發現的文書殘卷。第四章何恩之將這些殘卷與特定的部派思想聯繫起來，以闡明龜茲國流行的佛教部派。除採用龜茲地區出土的殘卷外，作者還主要參考了梵文文獻，必要時也引用了漢譯梵文原典。

本書對龜茲佛教的研究幾乎全部基於當地資料——洞窟、壁畫、文書。然而也不忽略周鄰佛教地區的可能影響，以印度為主，中原次之，我們嘗試從龜茲作為接受者和轉化者的角度來解讀，進而指明龜茲佛教及其藝術在中亞的發展自成體系。

编辑推荐

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汪伪特务组织以极其残忍手段对付一切抗日力量，甚至曾使军统、中统在沦陷区的组织与活动几度濒于崩溃，让蒋介石、戴笠、陈果夫恨之入骨，世人对其却了解甚少。

本书为大众学术著作。既保持了严谨的学术态度，又让我们大多数人看得懂，看得轻松，觉得有趣，有料。

作者为中国第二历史档案馆副馆长，在写作本书过程中参阅了大量的原始材料，尤其是从一些当事人的回忆录、日记、电文中寻找蛛丝马迹。比如《周佛海日记》、陈公博《八年来的回忆》、《戴笠自述》，等等。这些材料有的公开发表过，有的是作者在台湾“国史馆”查阅档案所得，此前没有公开发表，对研究人员而言犹为珍贵，如《汪兆铭史料》（典藏号118-010100-0018-039）、《戴笠史料-戴公遗墨》（典藏号144-010106-0003-028）、《周佛海致汪精卫电》（典藏号118-010100-0032-068），《李士群致汪精卫电》（典藏号118-010100-0017-033）等等。

特务活动带有一定的神秘色彩，一直为广大文史爱好者偏爱。本书作者马振犊是民国特工史研究专家，书中有不少第一手新鲜史料披露，充分满足读者猎奇心理的同时，也非常具有历史研究价值。作品既有学术作品的扎实与严谨，又具有一定的可读性。阅读此书，有助于读者深刻了解围绕著名的“汪伪76号”发生的那些事件和过往人物。对关于汪伪76号一些有争议的说法，比如“李士群为‘红色间谍’”，以翔实的史料及富有逻辑性的论证予以批驳，起到了澄清历史事实的作用。

作者像个说书人，根据当事人回忆录、日记，大陆和台湾有关机构最新开放的信件、电文，从细节入手，抽丝剥茧，揭示汪伪、蒋特、日特秘密政治背后的秘密。

名人/媒体评论

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书中有不少第一手新鲜史料披露，充分满足读者猎奇心理的同时，也非常具有历史研究价值。作品既有学术作品的扎实与严谨，又具有一定的可读性。——杨天石

本书为读者全面了解那段历史当中“76号”的人和事提供了完整的视角，是关于“76号”不可多得的权威之作。——郝新（风云人物报总编辑）

原以为新冠疫情只是一场可以速战速决的“遭遇战”，却没想到在全球蔓延，成为影响世界经济最大的那只黑天鹅，加剧了百年一遇之大变局的复杂程度。疫情有多长？衰退有多深？全球经济走向成谜。美国“脱钩”中国，网络将世界互联，“脱钩”与互联，谁将代表未来？全球集体“放水”，世界经济下探……逆全球化趋势下，中国开启内外双循环政策，经济安全岛权重逐渐上升。

新冠疫情开启不确定性未来，复式危机全面爆发，但危机与机遇并存。本书旨在对疫情后的世界和中国经济进行全面剖析，并预测中国经济2021的走势，带领读者走出后疫情时代迷局，把握机遇，开拓未来发展新局！

《西域考古与艺术》以时间为序，汇集了作者近年来在西域考古与艺术方面的研究成果。内容涉及塞伊玛-图尔宾诺文化遗物所见古代冶金技术的传播、古代西域民族迁徙和重新分布对丝绸之路文化艺术的影响、西域都护府遗址的发现，以及珠宝艺术与中外文化交流等问题。全书以考古材料为依据，结合扎实的文献考证和实地踏查，对目前学界存在争议的一些学术问题得出了独到见解，令人耳目一新。其中关于塞伊玛-图尔宾诺文化与史前丝绸之路的论述，已引起了海内外学界的广泛关注。

关于科学史的著作已经很多，但在本书作者以前，无论是东方还是西方，都没有一部相关的人文学史。作者将不同人文学科的学科历史资料加以梳理和汇聚，做了一次条理清晰的叙述。随着本书的展开，我们发现，作为一个整体的人文学科确实展示出了某种自身独有的模式，继托马斯库恩之后，人文学者解决具体问题的能力也在不断提高，某种意义上，人文学科一直在进步。尽管本书的涵盖面非常广，但论点和结论却丝毫未流于表面与肤浅，另外，其轻松活泼的行文风格使得本书也适合于大众读者。

【名人推荐】

“特别雄心勃勃的事业……任博德所撰写的并非是一部‘新的’历史，而是有史以来的第一部这类历史。”——诺埃尔﹒马尔科姆，《泰晤士报文学副刊》

“任博德的著作旨在吹响启动一个大工程的号角，把人文学的历史发展为与科学史平行（完全可能密切合作）的一个亚领域，其目标是建构一种更加普遍的知识形成史……任博德的积极开拓很好地证明了研究范畴的变动不居。”——《美国历史评论》

“其著作的旨归不是为了编故事，而是要证明人文学科是关于进步的学科。”——赛斯﹒莱勒，《后中世纪：中世纪文化研究》期刊

“人文学者经常认为，当他们使用经验性的方法的时候，他们是在向科学看齐。任博德对此进行了反思，其结论是他们错了：人文学者使用经验性的方法是在回归他们在十五世纪人文学研究中的历史之根，当时经验性的方法刚刚被发明。”——迈克尔﹒谢尔默，《科学美国人》

“任博德的著作的确引起了轰动，不仅在学术界，而且也在荷兰、英国，以及更加广泛的西欧的主流大报。他不但完成了前所未有的壮举，一部人文学的成文史，而且为此采取了这样一种视野，它特别参照自然科学重新界定了人文学的作用。”——奥利弗﹒格兰兹，《神学院研究》

“任博德令人信服地证明了与自然科学极为类似，自古以来就有人文考察的多种思路，它们探寻支配语言、文学经典或者历史等发挥作用的普遍法则。”——安德里亚﹒博纳科尔西，（意大利）《24小时太阳报》

“任博德恢复了人文学在科学系谱图中的应有地位。”——哥本哈根，《周末报》

“学界关于人文学研究及其支持的绝望和末世预言，尤其是在美国，使得任博德的著作不但读来有趣，而且及时和雄心勃勃。”——《文艺复兴季刊》

“以防阅读本书读者不留下深刻印象，作者在每一项下不但小心讨论了欧洲的发展，而且（适当）讨论了印度、中国和伊斯兰文明的发展。其结果毋庸置疑是令人印象深刻的——而且信息量非常大。”——约翰﹒亨利，国际科学史权威期刊《艾西斯》

在审美文化史的研究上，“大美中国”丛书疏理并建构了一部“有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史”，为国内同类著作中的第一部通史。《开时似雪谢时似雪：两宋卷》为我们展现了两宋时期从人文荟萃走向“残山剩水”之哀的审美转变。

作为国内第一本研究南京大屠杀集体记忆的著作，本书以历史为经，以不同的媒介场景为纬，深入探究南京大屠杀创伤建构与记忆形塑的过程，揭示国家权力、地方记忆社群、大众传媒如何合力塑造出南京大屠杀在当代中国的记忆政治与记忆文化。

本书以文化创伤理论为核心的分析框架，追溯南京大屠杀创伤叙事在主流媒体上的建构过程，在纪念馆和线上公祭活动中的扩散与再生产，以及在赛博空间中所面临的叙事挑战。

本书虽以“媒介”为核心，但并不流于对静态“文本”和“符号”的考察，而是力图揭示创伤叙事的生产和再生产，媒介纪念空间的生成，以及媒介舞台上记忆之所的记忆实践。

对中国文史阅读、研究而言，《史记》是头等重要的典籍，厘清、勘正《史记》文本中的文字错讹，辨正由此所涉及的重要史实，对《史记》的阅读和利用，无疑具有极大的便利和帮助。《史记新本校勘》校勘所及，即如上述，关系许多秦汉史实，作者在遍览古籍版本并加以考辨取舍后，对这一时期的地理、政治、天文、历法等许多重大问题进行深入剖析，反复究诘，极大地推动了《史记》相关问题的解决。

20余年积淀思考

30万字到近百万字“升级”

70余年考古史梳理

400幅精绘插图

1000余座城邑全记录

5000余条文献存目

7000年城邑演变脉络大扫描

请看许宏先生新著

2016年国家出版基金资助项目

2017年度中国社会科学院

创新工程重大成果

《先秦城邑考古》

该书是先秦城邑考古的集成之作，是作者博士论文《先秦城市考古学研究》的“升级版”。作者对70余年来的城邑考古材料和考古学史进行系统梳理，竭泽而渔地收录了1000余座城邑资料，对先秦城邑7000年的演变脉络进行了全景式的大扫描。

该书贯穿了作者明确的史观，有不同于以往的概念界定和叙事框架（纵贯前仰韶时代、仰韶时代、龙山时代、二里头—西周时代、春秋战国时代），在若干问题上有作者独到的认识。尤其是提出了包含环壕聚落在内的新的“城邑（enclosure）”概念，总结出了“大都无城”等早期城邑、都邑布局模式和文化传统。

全书近800页，精装上下两编。含80余页基础表，400幅精绘插图，每图专享二维码，让查图、用图更便利。另附“先秦城邑考古中文文献存目” 5000余条，囊括1929年至今的发现与研究成果。

本书可一书三用：资料引得+学术专著+教辅读物。其中的“大数据”分析作业，使得对城邑形制的深度梳理、对城邑的时空变化轨迹、城邑与气候环境和社会结构之关系的把握，对华夏城邑群空间构成的勾画等成为可能。作者提出的相关见解，将会引发思考、有裨于深化中国考古学和上古史研究。

岡田英弘歷史學的總結算！

繼「世界史」與「日本史」的誕生之後，

綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質。

不只解構、更要建構。

不以傳統「漢族」為主線，從各個族群的流動，

來解釋中國文明的誕生、演變、與終結。

「本書不採取以漢族為中心的中國人，作為國民歷史的中國史形式。」

──岡田英弘

本書認為，「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國開始，一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間，在現今認知的「中國」空間範圍內所發展的「文明」。在先秦時代，「中國」還沒有成立，而在之後的現代，中國的傳統文明斷絕。

「中國文明」以前的時代是蠻、夷、戎、狄的時代。後來被出身西戎的秦統一，結果出現漢字、都市、皇帝，在長達二千多年間，中國式的文明成為中國的主流。

然而，「中國人」只是文化上的概念，以人種來說，「中國人」屬於「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的子孫。

與傳統的「中國通史」不同，作者將「中國文明」的歷史重新劃分為三個時期：

◆第一期的中國時代是自秦統一開始，直到隋滅陳再度統一天下為止的約八百年。當中，「漢族」的天下變成「北族」的天下，轉變的契機是黃巾之亂。以黃巾之亂為分界，前期的漢族銳減，後期的北族取而代之，入住中國，傳統意義下的古漢人在此消失。

◆第二期的中國時代是自隋統一開始，直到元軍進入南宋首都杭州為止的約七百年。此一時期，再度來自北方的「新北族」取代了「舊北族」，突厥帝國、回鶻帝國、契丹的遼帝國、女直的金帝國、蒙古的元帝國等新北族勢力強大。這個時代，「北族」體系的隋、唐、五代、宋的帝室君臨中國，但北宋主張「中華思想」的議論占優勢，不過實際上，「中華思想」只是宋帝國在面臨「新北族」入侵時，為了建立自我尊嚴所創造的安慰。

◆第三期的中國時代是自蒙古族的元統一開始，直到滿洲族的清在甲午戰爭敗給日本為止的約六百年。在這個時代，蒙古帝國統一亞洲大陸與東歐的政治和經濟體系，影響一直延續至今。換句話說，這是真正世界史的開端。當中一三六八年誕生、原屬於宗教祕密結社體系的明朝看起來像是逆道而行。但是，元依舊生存在蒙古高原之上，從蒙古帝國分割出來的各國占據歐亞大陸，而明不過是其中的一個帝國而已。劃分第三期中國前期和後期的是一六四四年明的滅亡、滿洲族的清入主北京，君臨中國。清在政治上整合滿洲、蒙古、漢族、藏族、突厥系伊斯蘭教徒的同時，嚴密劃分各人種的經濟，幾乎重現元的統一。

甲午戰爭宣告超過二千一百年的皇帝制度和中國文明的結束。明治維新開始後的日本，在不到三十年的時間就打敗過去的大國清。受到衝擊的清朝決定走向現代化，派遣許多留學生前往日本，學習西洋的新文化。自此之後，中國依舊持續模仿日本。這個時期的中國已經沒有獨創的文明。「中國文明的歷史」就在十九世紀劃下句點。

Mountbatten Literary Award

2011年英國國家學院傑出成就獎

《星期日泰晤士報》2011年年度選書歷史著作榜首

這裡是著孕育古代文明的海洋，也是信仰衝突、種族衝突之海

----在我們這個藍色星球上，社會交流最為活潑的地區或許就是地中海；這片大海在孕育人類文明史扮演的角色，遠非其他海洋所能企及。

繼1949年布勞岱爾的《地中海史》之後，最重要的一部關於地中海史的作品。「地中海」不只是早期人類文明的發源地，也是最複雜的海域，其中有航海做生意的商人、打劫維生的海盜、有虔誠的朝聖者與騎士團、冒險深入異域的旅行家。有城邦類型的共和國，也有領土型的帝國，例如羅馬、鄂圖曼土耳其、西班牙，雅典、斯巴達、狄洛斯、腓尼基、迦太基、羅馬、君士坦丁堡、伊比利半島、亞歷山卓、泰爾、阿卡、羅德島、西西里島、克里特島、馬爾他島、阿瑪菲、比薩、熱那亞、威尼斯、亞拉岡、加泰隆尼亞、瓦倫西亞等等地中海沿岸城市接連在歷史扮演角色，有如你方唱罷我登場。

地中海周邊的城市要是拿得到基本民生物資或是其他重要物產，就有機會壯大，上古時期不論科林斯、雅典或是羅馬，中古時期不論熱諾亞、威尼斯還是巴塞隆納，無不如此。但是，這些城市──許多其他城市也一樣──萬一遭到敵人封鎖，拿不到基本的民生物資，可就會像是活遭扼殺了。維護海域安全因此成了政府重要的職責。像古羅馬人用的手法，便是發動一連串戰役，極力壓制海盜的勢力，然後巡行海域維持治安。要是沒有哪一方有實力在大片水域稱雄，商船船隊就可以要求武裝船隊護航，像威尼斯人的「護航艦隊」。擁有地中海的控制權，說的是擁有穿行過地中海的重要航道控制權。要握有這樣的控制權，就一定要建立幾處基地，既供船隻有地方可以補給新鮮的飲水和食物，也供巡航的戰艦有地方駐紥可以出海追擊海盜暨其他闖入海域的外船。地中海的歷史也是周邊港市的歷史。各處的港市政治效忠的對象形形色色，在所多有；聚居、往來的商旅和民眾，也來自地中海區內、外四面八方。有一座港市，在書中便一次又一次成為要角：埃及的亞歷山卓。亞歷山卓從建城之初，有的便是薈萃雜處的性格，而且始終如此，直到二十世紀後半葉才告消失，因為這時國族主義勃興，摧毀了地中海區的國際大家庭。地中海的各處港市也形同思想傳播的媒介，宗教信仰也包括在內，所以希臘的神祇因此得以來到伊特魯利亞的塔奎尼亞；之後很久，又再變成猶太教、基督教、伊斯蘭向外傳播的中心，而教這三支宗教同在地中海周邊陸地的諸多社會，留下格外深刻的烙印。

異域來的商人在中古時代的地中海世界隨目可見，而且出現教人稱奇的現象：限居猶太區的商人隨意進出伊斯蘭或是拜占庭的領土，而伊斯蘭或是拜占庭的領土又是劃定在一家小客棧或是商館當中，這樣的客棧或是商館，同時也充當他們的倉庫、教堂、烘焙作坊、澡堂，每一支人多勢眾的「民族」各有自己的客棧：熱諾亞人、威尼斯人、加泰隆尼亞人，依以類推。由於埃及還是會擔心異邦來的商人可能污染在地的宗教信仰，進行政治顛覆，所以，入夜便鎖上這類客棧的門戶，不准進出（鑰匙交由外面的穆斯林保管）。這樣卻只教這一群商人更加團結，同病相憐的感覺更加強烈，同時卻也襯托出分別來自義大利、加泰隆尼亞各地的一支支族群，彼此分歧的地方；他們所在之處，對立為敵的幾位穆斯林大公競相爭雄，但他們有一身周旋游走的功力，自然也就左右逢源。十二世紀期間，拜占庭一樣把城內的義大利半島來的商人集中在一處大宅院，建起高牆圍住，再加上煽動仇外情緒，終至於引爆醜陋的反拉丁人大屠殺。既然將特定的族群隔離在高牆之內不是新鮮的事，亞拉崗國王在西元1300年前後首度將馬約卡島的猶太人和其他居民隔離開來，也就不算稀奇了。再到1516年，威尼斯官方將猶太人隔離在「新猶太區」的時候，甚至算是相當有面子的事。這樣的商人社區為猶太區提供了很有用的模範。住在高牆圍起來的區域裡面，不論是猶太人還是歐洲商人都是有一些特權的，像是自治權、宗教禮拜的自由權、稅賦減免等等；不過，還是會因為有束縛而抵銷掉不少，例如自由行動受限，必須仰賴好惡多變的官府保護。

要是把地中海說成是「信徒之海」就必須考慮地中海的水面穿行的人群不僅是貧窮、無名的朝聖客而已，另外也有傳教士，渾身散發強烈的感召力。例如拉蒙‧柳利，他在1316年逝世之前寫下好幾百本書籍、小冊，向世人說明帶領穆斯林、猶太人、希臘人皈依真正的信仰應該用怎樣的手法──在此必須一提，他生前其實沒有真的讓誰皈依天主教的基督信仰的。不過，柳利的生平事蹟倒可以提醒我們，宗教的摩擦和衝突只是全貌的枝節。他學伊斯蘭蘇非教派的詩歌寫文章，也不避諱和［猶太教］卡巴拉學者把酒言歡。他一度熱衷傳教，也亟力傳揚老派的伊比利亞和平共存思想，認為三支亞伯拉罕宗教［猶太教、基督教、伊斯蘭］信奉的是同一位神。西班牙為了鞏固國家的天主教性格，境內的異教徒自1492年起大舉遭到驅逐或是強迫改宗，這些人──馬拉諾人、摩里斯科人、猶太人、穆斯林──他們心裡的和平共存，可就是不同的意思了；他們於外最好要有信奉天主教的樣子，但於內，卻也未必一定信奉祖上傳下來的宗教。西法拉猶太人於現代初期在地中海縱橫天下，在好幾方面都教眾人自歎弗如：他們可以拿身份作變裝，要穿要脫隨心所欲，以「葡萄牙」的身份到伊比利亞半島，以猶太人的身份定居利佛諾或是安科納；他們跨過文化、宗教、政治界線的能耐，恰似六百年前開羅的老祖先，書閣商人。把地中海的範圍拉大，這般多重身份轉換使用算是極端的情況：有的地方是不同文化在交會融合，有的人則是不同的身份在交會融合，往往還混得不太好。

世界上最受欢迎的食物之一——巧克力的权威指南。从植物学、考古学和烹饪历史等多角度，呈现给读者一个完整、准确的巧克力的历史。

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本书从可可树的起源谈起，一直叙述到如今大规模生产的巧克力糖果，还有昂贵的精品巧克力……不仅是巧克力爱好者，凡是喜欢在生动的历史中探寻蛛丝马迹的读者，都会在阅读此书的过程中获得无穷乐趣。——《美食家》

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奥斯汀·哈里森是英国托管政府的首席建筑师，这位热爱自由的公务员，必须在托管地暴力频发的空气里工作，最终缔造了伟大的洛克菲勒考古博物馆。

神秘的阿拉伯建筑师斯派罗·霍利斯，他在城内留下了宏大精美的瓷片建筑，他就像一个幽灵，见证了这座城市里文化的流动性。

一个不为人知的建造团队，如何奇迹般地克服种种困难，修复了金碧辉煌的圆顶清真寺。

W.G.霍斯金斯的《英格兰景观的形成》一书，开创性地考察了英格兰景观的古今之变，成为景观史研究领域的开山之作，在地方史、英国史及环境保护方面具有影响深远，自1955年出版后不断再版。该书通过大量的原始资料，辅以田野考察报告及时人记述，系统地梳理了从公元前2500年到20世纪中期英格兰景观的变化历程，勾勒出了景观形成的清晰线索，说明了人类活动对景观演进的作用。在书中，霍斯金斯表明了自己对前工业时代英格兰如画景观的追忆与缅怀，以及对其现代景观的反思与批评。该书用大量的图像展示了不同类型的景观，图文并茂，引人入胜。

《中国的内战：1945-1949年的政治斗争》是美国著名学者、中国问题研究专家胡素珊（Suzanne Pepper）的代表作，是西方学者较早对“国民党如何失去大陆政权”这一历史命题进行全面系统、客观中立研究的重要学术著作。关于国民党失败、共产党胜利的原因，作者并不满足于以简单的因果关系进行解释，而是在中国内战的各个层面上对两党进行比较：与学生和知识分子的关系，土地改革的措施，对工业的管理，财政措施等等。作者的论述基于对政策文件的认真剖析和对政策实际实施及其影响的综合考察，从而细微客观地揭示出共产党是如何抓住历史机遇、获得民心和政权的。该书于2014年7月出版平装版，今为精装珍藏版本。

很多书都试图分析1945年到1949年间中国内战中中国共产党取得胜利的原因，但是Suzanne Pepper的quanwei著作是diyi本也是wei一一本全面的分析如何国民党输掉战争，不仅仅是军事行动的失败，是如何在腐败和无能下输掉了平民大众支持的失败。现在新版面市（中文精装珍藏版即是根据新版翻译完成），这里加入了国民党失败和共产党胜利的quanwei调查，揭示了新的调查结果和一些档案资料，为这个特殊历史时期的中国现代史画上浓厚的一笔。